Къ изученію заговора и колдовства въ Россіи.
Шрифт:
ЗАГОВОРЫ НА ОРУЖІЕ.
РАЗСМОТРНІЕ МАТЕРІАЛА.
Между разнообразными заговорами, обращающимися среди русскаго народа, находится значительное количество заговоровъ на оружіе. Наиболе раннія изъ извстныхъ до сихъ поръ записей относятся къ XVII в. 1), затмъ есть записи XVIII в. и позднія – XIX в. 2)
Поводомъ къ сложенію и распространенію подобныхъ заговоровъ является страхъ предъ опасностями войны и желаніе найти боле надежную защиту, нежели обыкновенное вооруженіе. Написанный на листк бумаги или въ небольшой тетрадк и носимый на себ во время военныхъ дйствій заговоръ считался, считается и до сихъ поръ, способнымъ отвратить всякое оружіе и защитить отъ нападенія и хитрости врага. – Трудно съ точностію опредлить, что даетъ увренность въ спасеніи
42
а сия молитвы возитъ или носитъ с собою в чистот“, – говоритъ наставленіе, помщенное въ конц одного заговора *), но, конечно, основною защитительною силою противъ опасности служитъ содержаніе заговора, оно и есть именно то слово, которое обладаетъ чудодйетвеннымъ качествомъ измнять теченіе жизненныхъ событій.
Вра въ это слово настолько глубока, что распространяется и на его начертаніе, поэтому и обладаніе написаннымъ заговоромъ безъ произнесенія его, безъ знанія содержанія – уже приноситъ пользу; отсюда безсознательное равнодушіе при переписываніи заговоровъ, ведущее ко многимъ неточностямъ, а иногда и къ явнымъ нелпостямъ въ текст. Надъ содержаніемъ не задумываются – былъ бы переписанъ заговоръ, признанный традиціею полезнымъ.
Изъ разсмотрнія содержанія имющихся въ настоящее время заговоровъ можно составить себ достаточно ясное представленіе о томъ, какіе образы и картины создавались фантазіей тревожнаго, ищущаго защиты человка и въ какія словосочетанія они облекались для того, чтобы стать, по его мннію, врною защитою противъ грозящаго смертію вражескаго оружія.
–
Имющіеся въ наличности русскіе заговоры отъ оружія могутъ быть раздлены на дв группы.
Къ первой относятся заговоры съ установившимися картинами и образами, къ другой – заговоры безъ опредленныхъ стилистическихъ особенностей. Основная мысль тхъ и другихъ – такъ подобрать слова, чтобы защититься ими отъ врага и его оружія.
Заговоры первой группы, носящіе въ рукописяхъ названія заговорныхъ молитвъ или просто молитвъ, обстоятельны по содержанію, почему иногда очень длинны; заговоры второй группы коротки и часто неясны. Первые должны быть отнесены къ письменной традиціи, вторые – къ устной. Заговоры первой группы такъ охарактеризованы еще приказными конца XVII и начала XVIII вв.: „на тхъ 17 листкахъ статейками воровскія заговорныя рчи отъ застрленія человка,
43
ото всякаго ружья, и отъ звринаго съденія и отъ защищенія отъ лиха человка ото всякихъ пакостей; да въ тхъ же статейкахъ съ тми воровскими словами вмшиваны рчи къ прошенію отъ того жъ къ Господу Богу и Пресвятой Богородиц и святымъ Апостоламъ и инымъ святымъ“ 1). Эта характеристика различаетъ въ заговор очень опредленно воровскія заговорныя рчи и рчи къ прошенію ко Господу Богу и Пресвятой Богородиц и святымъ Апостоламъ и инымъ святымъ, т. е. слова молитвенныя и слова, имющія какой то таинственный смыслъ. Руководясь такимъ дленіемъ, обратимся прежде всего къ „воровскимъ заговорнымъ рчамъ“ и посмотримъ каково ихъ вншнее строеніе и внутреннее значеніе. „Воровскія рчи“ построены по плану, который можетъ быть названъ традиціонно-эпическимъ: вступленіе – обстоятельства, предшествующія основному дйствію, главная часть – сущность дйствія, заключеніе – завершеніе дйствія. – Планъ этотъ не сохранился во всхъ варіантахъ заговоровъ на оружіе, но части его находятся почти въ каждомъ варіант.
Вступленіе даетъ такую картину: „Есть море – океанъ; на томъ море акияне стоитъ столбъ желзной“ 2)…. „есть…. море акіянъ, на томъ мор акіян есть другое море желзное…. на томъ мор желзномъ есть столпъ желзной“… 3)…. „есть море земленное, на томъ море земленномъ есть мостъ железной“… 4) …„есть…. море окиянъ, за темъ моремъ окияномъ стоятъ горы каменныя 5). Иногда вступленіе рисуетъ выходъ: „Встану и реку…. ограждаюсь…. и выду въ чистое поле. Ограждаюся солнцемъ и свтлыми звздами“…. 6) ….„пойду я (и. р.) і мои товарищи заговорная дружина…. на своихъ супостатовъ“ 7)…. „и азъ (и. р.) иду во всякія орды противъ ратныхъ
44
людей“…. 1). „Пущается р. Б. въ чистое поле въ зеленую камору“…. 2), но вступленіе – выходъ мене характерно для разсматриваемыхъ заговоровъ и вышеуказанная картина желзнаго озера можетъ считаться для нихъ боле употребительной вступительной формулой. Картина далекой
–
Вторая – наиболе существенная – часть заговора заключаетъ въ себ просьбу объ избавленіи отъ всякаго оружія и запрещеніе ему вредить данному лицу. Оружіе здсь является тмъ зломъ, отъ котораго нужно спастись словомъ и которое нужно этимъ словомъ ослабить, уничтожить, поэтому все, что входитъ въ понятіе этого зла, тщательно называется, иначе если хоть какая-нибудь часть не будетъ названа, она избжитъ вліянія заговорнаго слова и повредитъ. Вслдствіе такого убжденія въ разсматриваемомъ заговор находится значительный перечень всякаго рода оружія: „отъ всякова оружія, отъ стрлъ, отъ сабли, отъ копья, отъ
45
топора и отъ пищалй и отъ пульки свинъцовой, и отъ желза, и укладу, и синя булату заморского, и отъ камени, и отъ кремени, и отъ кости, и отъ жимолости“ 1). Это перечисленіе въ варіантахъ заговора разрастается и мняется: „отъ стрлы…. и отъ всякаго древа и отъ всякаго желза окованнаго, и булату, и укладу, и стали, и отъ проволоки…. и отъ мди красной и зеленой, и отъ земляного бою, и отъ каменнаго и отъ… кости“ 2). Просьба о защит соединяется съ просьбою о дарованіи крпости себ лично: „создайте мн… и рубаху, и колпакъ, и кафтанъ крпъчая шолома и пансыря и… синя булату заморъского и скуите мое гршъное тло крепъчая бела камени“ 3). По сцпленію мыслей объемъ просьбы увеличивается, просятъ защиты уже нетолько отъ оружія, но и отъ лицъ, имющихъ власть и могущихъ повредить не мене оружія: „отъ всякого супостата зла находящаго и поганыхъ наветъниковъ, отъ дьявольскихъ совтниковъ“ 4). „Отъ лиходевъ моихъ и супостатовъ… и начальныхъ людей и моего полкового и сотеннаго командировъ и частнаго офицера… такъ бы на меня весь полкъ и станицы и хутора ненавистники и супостаты злобы не помышляли“ 5). Непосредственно просьба переходитъ въ приказаніе и оно, направленное къ оружію, и есть основная часть заговора, вслдствіи чего во всхъ заговорахъ разсматриваемой группы это приказаніе непремнно находится. Оно обращено главнымъ образомъ къ стрл и желзу, но можетъ быть измнено и направлено ко всякому оружію: „О, стрла, стой, не ходи до меня“… „поди, стрела… желзомъ въ земълю, цевьемъ 6) въ древо, перьемъ во пътицу, и всякое желзо, (и свинецъ, и медь)… поди въ свою мать въ землю, отъ нея ты народилося“ 7)… „а подите, стрлы, цевьемъ во свою матерь
46
во древо, а перьемъ во свою матерь во птицу, а птица въ небо, а клей во свою матеръ въ рыбу, а рыба въ море, а желзомъ во свою матерь въ землю, изъ земли взято, въ землю і поди…“ 1). Это обращеніе къ стрл нсколько измняется въ нкоторыхъ варіантахъ: „не ходите къ намъ, стрлы, за три локти, а падаите къ намъ ушима и бокомъ, а къ нашимъ супостатомъ ходите и падайте острымъ желзомъ…“ Приказаніе также нсколько измняетъ свою форму: …а меня „ни стрлою не застрлити, і ис пушки, і ис пищали, і изъ самопала… не убити… не ранити… не ударити 2).
Перечисливъ оружіе, отъ котораго испрашивается помощь, заговоръ называетъ вражескіе народы, отъ которыхъ нужно защищаться; перечисленіе это обстоятельно и довольно длинно: „отъ всякаго боевого удару тотарскаго, і калмыцкаго, і черемискаго, і чюважскаго, і турскаго, і отъ нмецкаго, і отъ литовскаго, і отъ русскаго“ 3). Нердко вслдъ за перечисленіемъ вражескихъ племенъ слдуетъ заклинанье, на нихъ направленное: „а сопостатовъ моихъ сердца и рчи, и мысли, и поспхъ ихъ, какъ лыка и мочала и вареная нетина, и гнилая колода и подкладная жердь, подвальное бревно“ 4)…. „дай моимъ сопостатомъ и сопротивникомъ заечье сердце, киселевы ноги; іли бы мои сопостаты и недруги какъ печи озадней столбъ стоитъ вызб не было бы оуних ни оума, ни памяти“… 5).