Книга водительства
Шрифт:
ИОСИФ В УНИЖЕНИИ Быт. 40 гл.
Иосиф как душепопечитель
"После сего виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились пред господином своим, царем Египетским. И прогневался фараон на двух царедворцев своих: на главного виночерпия и на главного хлебодара. И отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключен был Иосиф. Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени. Однажды виночерпию и хлебодару царя Египетского, заключенным в темнице, виделись сны, каждому свой сон, обоим в одну ночь, каждому сон особенного
Удивительно, в какой взаимосвязи находятся пути Божьи с судьбами отдельных людей!
В доме благородного египтянина разыгрывается семейная драма. Втянутый в нее управитель дома, еврейский раб, незаслуженно обвинен и брошен в тюрьму, как жертва человеческого зла. Через время на дворе египетского монарха должна была разыграться другая драма - внутриполитического характера. Два царских чиновника, виночерпий и хлебодар, провинились перед своим государем и попали в ту же тюрьму, где был Иосиф.
На первый взгляд это совпадение, не имеющее никакого смысла: виновные находятся вместе с невиновным. Но все должно было случиться именно так, что начальник тюрьмы уже раньше отдал в руки Иосифа всех узников, а теперь приставил его к этим новым заключенным. Господь по Своему предведению направил все так, что виночерпий и хлебодар встретились с Иосифом.
Зачем нужна была встреча этих трех мужей?
– Цель встречи откроется нам позже. На данный момент Бог освещает только ближайший план Своего водительства: два египтянина, жившие в языческом мире, должны были познакомиться с Богом Израиля.
Бог нередко обращается к людям через Своих богобоязненных мужей. Для того чтобы человек, не знающий Бога, мог понять Его язык. Господь посылает к нему Своего свидетеля и говорит через его уста. Бог подготовил египетских чиновников к разговору с Иосифом через сновидения, в которых по их предчувствию скрывалось что-то серьезное.
Однажды утром Иосиф заметил, что его подопечные смущены. Бог заговорил с ними, но прежде позаботился о том, чтобы рядом был человек, способный истолковать Его язык. Этим человеком был Иосиф.
Предчувствуя, что в своих сновидениях соприкоснулись с потусторонним миром, виночерпий и хлебодар оказались в полной растерянности: "...Нам виделись сны, а истолковать их некому". В словах египтян обнаруживается глубочайшая нужда и беспомощность язычества, которое не знает пути к Богу и поэтому зависит от посредника. Иосиф указывает им на Бога Израилева: "Не от Бога ли истолкования? Расскажите мне". Иосиф указывает им на Бога, чтобы они могли узнать от Него истину о самих себе и о своей судьбе, чтобы могли услышать и понять Божий разговор. Удивительно, как Иосиф приступает к делу. Он говорит об истолковании тайны, беспокоившей египтян, как о чем-то само собой разумеющемся. Простой узник, распорядитель тюрьмы, открывается двум египетским чиновникам как душепопечитель и пророк. Он спокоен, так как понимает, что истолкование - дело Божье, а он только объявляет волю Божью, как человек, который сам стоит перед Богом.
Сны и их истолкование
"И рассказал главный виночерпий Иосифу сон свой, и сказал ему: мне снилось, вот виноградная лоза предо мною; на лозе три ветви. Она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды. И чаша фараонова в руке у меня. Я взял ягод, выжал их в чашу фараонову, и подал чашу в руку фараону. И сказал
На удивление простыми кажутся нам эти таинственные сны, когда их освещает луч Божественного света. Мысли Божьи всегда просты, но понять их может только тот, кто просвещен Духом Святым. Иосифу дано было распознавать сны, посланные Богом. Он не был водим предположениями своего сердца. Он понимал Бога.
Истолковывая виночерпию сон, Иосиф видит и следующую часть Божьего плана. Он понимает, что встреча с этими чиновниками может послужить к изменению его участи. В сердце Иосифа рождается надежда. Виночерпий послан Богом спасти его! В этом Иосиф видит Божий план и говорит виночерпию: "Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет... упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома".
Не слишком ли Иосиф понадеялся на человека? Дальнейшие события подтверждают, что надежда на человека тщетна.
Мы прекрасно понимаем состояние Иосифа. У него появилась робкая надежда на освобождение, и в связи с этим он рассказывает виночерпию свое прошлое: "Я украден из земли евреев; а также и здесь ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу". У Иосифа могли возникнуть мысли, что виночерпий попал в тюрьму за проступок и все же освобождается, а он - невиновный, и должен оставаться в заключении. И хотя в этот момент Иосифу блеснул луч надежды, он должен был томиться в ожидании еще долгих два года (41:1). Он еще не может осмыслить, что продажа его из отцовского дома и заточение в тюрьму - Божье водительство.
Ободрившись удачным истолкованием сна виночерпия, главный хлебодар тоже обратился к Иосифу. Истолкование его сна было явно не в его пользу. Хлебодар должен был услышать суровый приговор. Вопрос, почему Бог поступает с этими египтянами по-разному, не затрагивается. Мы видим в одном случае Божью милость, в другом - Божью строгость. Нет сомнения - Бог поступил справедливо.
Исполнение толкований Иосифа
"На третий день, день рождения фараонова, сделал он пир для всех слуг своих, и вспомнил о главном виночерпии и главном хлебодаре, среди слуг своих; и возвратил главного виночерпия на прежнее место, и он подал чашу в руку фараону. А главного хлебодара повесил, как истолковал им Иосиф. И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его" (40:20-23).
Надежда, которую Иосиф возложил на человека, не осуществилась. "И не вспомнил главный виночерпий об Иосифе, но забыл его". Кажется, что под этой главой можно написать крупными буквами: "Напрасно!". Надежда Иосифа рухнула. Но в действительности рухнула только надежда, возложенная на человека. Бог, как мы увидим это в следующей главе, действует и вскоре раскроет смысл Своих путей. Но пока перед глазами Иосифа глухая стена. Господь требует от него терпения и веры еще долгих два года.