Книга водительства
Шрифт:
В истории Иосифа прослеживается удивительная связь между вещественными доказательствами. Тридцать седьмая глава закончилась доказательством, что Иосиф умер: окровавленная одежда не оставляла в этом сомнений. А тридцать девятая глава заканчивается доказательством его вины: одежда в руках египтянки не оставляет сомнений. В обоих случаях дело обстоит совершенно не так, как об этом говорят вещественные доказательства: Иосиф не умер, и он совершенно невиновен, но перед отцом он "должен" быть мертвым, а перед миром он "должен" быть виновным.
Подобные доказательства усиливают горечь страданий детей Божьих
Страдание - это призвание детей Божьих. Мы ничего не знаем о переживаниях Иосифа ни во рву, ни в тюрьме, но знаем то, что у страданий обязательно есть цель, которую Бог откроет в дальнейшем через Свое водительство.
Благословение Божье над страдающим невинно
"И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы. И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках: потому то Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех" (39:21-23).
В унижении Иосифа можно видеть волю Божью и Божье благословение. Господь не только был с Иосифом, но и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника тюрьмы. Иосифу опять доверяют, в его обязанности входит теперь надзирать за узниками, руководить их работами. У него и здесь есть дело, он отвержен только людьми, но не Богом. В действительности он находится в Его милующей руке.
БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ
Проводя параллели между историей Иосифа и жизнью церкви, можно отметить четыре вида отношений между детьми Божьими и миром:
служение и благословение,
искушение и борьба,
преследования и свидетельство,
страдания и возвышение.
1. Служение и благословение.
Там, где установлен мир с Богом, открываются источники благословений Божьих, изливающихся на труд, дом, семью, народ и государство. Люди, которые живут под водительством Божьим, являются благословением для окружающих. Ради Иосифа Господь благословил дом египтянина.
Библия открывает нам, где и когда это благословение лучше всего может проявляться. Оно проявляется не тогда, когда церковь находится на высоте власти, а когда она унижена, когда она чужда для мира. Когда дети Божьи идут путем уничижения и бедности, тогда Бог через них может обогатить мир. В таком положении оказался Иосиф. Кажется, он потерял в жизни все - общение с отцом, личную одежду, положение и свободу,- и все же он стал благословением для дома Потифара, а затем для всех, находящихся в тюрьме.
В тридцать девятой главе показаны плоды благословенной жизни. Эти плоды - не продукт нашего умения и старания. От нас требуется всего лишь верность. Во-первых, мы должны оставаться в области благословений, а для этого необходимо пребывать во Христе Иисусе. Мы должны уподобляться Ему и в тихой уединенной молитве, и в открытом свидетельстве перед людьми. Во-вторых, нам нужно со страхом Божьим совершать ежедневный труд, возложенный на нас Господом. Все остальное необходимо
Ненависть и преследования - не единственная реакция мира на Царство Божье. Бывают времена, когда дети Божьи испытывают расположение не только со стороны Бога, но также и от людей. Так было в жизни Иисуса Христа (Лук.2:52; Матф.21:46), так было и во времена Апостольской церкви (Деян.2: 47; 4:33; 5:13).
В течение всей истории церковь переживает как времена благосклонности мира, так и времена жестоких преследований. Иосиф пережил и то, и другое.
2. Искушение и борьба.
Христиане могут быть благословением для мира благодаря своей общности со Христом. Но между миром и церковью обязательно и естественно противоречие. Мирской образ мышления в корне отличается от христианского. Для церкви решающее значение всегда и во всем имеет Христос и Его Слово, а мир чужд этого. Подобно тому, как нормальная брачная жизнь рушится из-за вторжения в нее третьего лица, так разрушаются нормальные отношения между детьми Божьими и Христом, если между ними становится мир. А он всеми силами и путями, посредством всевозможных искушений пытается завязать дружбу, предлагает вступить с ним в самую тесную связь и принять его образ мышления.
На примере искушения Иосифа мы видим, как для церкви наступает время борьбы. К нашему великому удивлению, это случается не тогда, когда есть непонимание, клевета или преследование со стороны мира, а когда между ними царят казалось бы самые наилучшие отношения. Когда Иосиф возвысился и занял выгодное положение, пришло время борьбы.
Искушение имеет особую силу в том случае, если отличается продолжительностью, кажущейся разумностью предлагаемого греха и заманчивостью новых возможностей, открывающихся вследствие уступки.
Подобно тому как невозможно изолировать свой дом от воздуха, так нереально полностью оградиться от влияния мира. Его богопротивное мышление постоянно пытается проникнуть в сердце посредством наших органов чувств. Это постоянство искушения - весьма опасно. Грязная мысль, впервые возникшая в сердце, заставляет нас краснеть, но она потеряет свою отвратительность, если вновь и вновь давать ей место. Обратим внимание, что Иосиф все же устоял, хотя жена Потифара ежедневно приставала к нему со своим предложением.
Наш разум часто оправдывает предложения мира. Разве не разумно было бы церкви, обладающей качествами, которых нет у мира - святостью, скромностью и т. д., предоставить себя в его распоряжение для украшения праздников, поддержки государственной пропаганды, для совместных политических действий и т. д.? Не разумно ли - принять от государства почет, власть и влияние в обществе? Разве не разумно поступают двое, разрывая неудачные брачные узы, чтобы связать себя новыми, более счастливыми? По человеческому рассуждению, церковь поступит вполне мудро, если согласится на некоторые уступки миру ради временного благополучия семьи, ради сохранения братства. Но пословица "И овцы целы и волки сыты" в Божьем доме неприемлема. Все эти уступки стоят очень дорого. Они идут вразрез с учением Библии об отделении церкви от мира и лишают христианина тесного общения с Богом. Идя путем греховных уступок, церковь теряет свое призвание.