Книга водительства
Шрифт:
"И благословил их, и дал им благословение, каждому свое". Израиль составляет одно целое, но Бог благословляет его тем, что каждому колену указывает свое место. Из множества получается нечто единое. Особенно это должно проявиться тогда, когда придет Примиритель, Которому принадлежит покорность народов. В будущем эти народы должны быть присовокуплены к двенадцати коленам Израиля.
ПЛАН БОЖЬЕГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ Быт. 49:29 - 50 гл.
Взгляд веры направлен в Ханаан
"И заповедал он им, и сказал им: я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Ефрона Хеттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что пред Мамре, в земле Ханаанской, которую купил Авраам с полем у Ефрона Хеттеянина в собственность для погребения.
Престарелый Иаков не потерял рассудительности. Его слова - не фантазия какого-то мечтателя. Он видит не только славное будущее, но, чувствуя свою скорую кончину, с ясным умом распоряжается о своих похоронах и указывает, где он должен быть похоронен. Речь Иакова - не только прощание с сыновьями, но и серьезное требование к ним.
Распоряжение Иакова имеет особый смысл. То, что умирающий хотел быть похороненным в родной земле,- естественно, здесь нет ничего необыкновенного. Но то, что глава сравнительно небольшого семейства распорядился увезти его труп в отдаленную страну, несмотря на все трудности транспортировки, - это уже случай необыкновенный. Однако для Иакова это было очень важно. Он должен быть похороненным в обетованной земле, там, где были похоронены его самые близкие родственники, - именно в пещере, которая на поле Махпела!
В этом выразилась вера Иакова. Он направляет свой взор в землю обетования, опираясь на обещания Бога, которые для него - несомненная гарантия исполнения ожидаемого.
"И окончил Иаков завещание сыновьям своим, и положил ноги свои на постель, и скончался..." Это не конец, но переход в другое состояние, о котором древние знали, что это воссоединение с предками: "И приложился к народу своему".
Бог обещал Иакову, что Иосиф своими руками закроет ему глаза (46:4). Это обетование теперь исполняется. "Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его".
Так закончилась жизнь патриарха Иакова, полная страданий, переживаний и борьбы. Он успокоился от трудов своих и дела его пошли вслед за ним.
Исполнение последнего распоряжения Иакова
"И повелел Иосиф слугам своим - врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля, И исполнилось ему сорок дней; ибо столько дней употребляется на бальзамирование. И оплакивали его Египтяне семьдесят дней. Когда же прошли дни плача по нем, Иосиф сказал придворным фараона, говоря: если я обрел благоволение в очах ваших, то скажите фараону так: отец мой заклял меня, сказав: "вот, я умираю; во гробе моем, который я выкопал себе в земле Ханаанской, там похорони меня". И теперь хотел бы я пойти, и похоронить отца моего, и возвратиться. И сказал фараон: пойди и похорони отца твоего, как он заклял тебя И пошел Иосиф хоронить отца своего. И пошли с ним все слуги фараона, старейшины дома его и все старейшины земли Египетской, и весь дом Иосифа, и братья его, и дом отца его. Только детей своих и мелкий и крупный скот свой оставили в земле Гесем. С ним отправились также колесницы и всадники, так что сонм был весьма велик. И дошли они до Горен-Гаатадз при Иордане, и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своем семь дней. И видели жители земли той, Хананеи, плач в Горен-Гаатаде, и сказали: велик плач этот у Египтян! Посему наречено имя месту тому: плач Египтян, что при Иордане. И сделали сыновья Иакова с ним, как он заповедал им. И отнесли его сыновья его в землю Ханаанскую и похоронили его в пещере, на поле Махпепа, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина, пред Мамре. И возвратился Иосиф в Египет, сам и братья его, и все ходившие с ним хоронить отца его, после погребения им отца своего" (50:2-14).
Бальзамирование Иакова для предохранения тела от тления совершалось, по-видимому, в знак почтения к Иосифу. Бальзамирование совершали врачи из придворных Иосифа. Продолжительность операции бальзамирования была, как свидетельствует Геродот, от тридцати до семидесяти дней; Иакова бальзамировали сорок дней, которые с прибавлением тридцати дней
Иосиф не решился просить у фараона отпуск и сделал это через придворных.
"Далекое путешествие не могло быть предпринято без значительного вооруженного конвоя; отсюда Иосифу и его братьям сопутствуют не только вельможи фараона, но и колесницы и всадники. Традиция добавляет, что караван действительно имел столкновение с потомками Исава и победил их" (Лопухин. Толковая Библия).
В Горен-Гаатаде израильтяне еще семь дней плакали над Иаковом. Плач был великим и весьма сильным. Откуда такое почтение? Может, оно вызвано больше высоким положением его сына Иосифа? Удивительно, что о похоронах Иосифа в Библии рассказывается очень мало. Почему же тогда о похоронах Иакова рассказывается так подробно? Ведь, рассуждая по-человечески, Иаков был незначительной личностью, Иосиф же, наоборот, - единственный патриарх, достигший мирового значения.
Если Библия так подробно описывает похороны Иакова, то она хочет нам сказать об исключительности этого дела. Со смертью Иакова закончился целый период истории спасения. Между тем временем и настоящим лежит длинный период господства закона, являющегося детоводителем ко Христу. Но глядя на Иакова глазами веры, мы видим в нем выдающегося патриарха, величайшего борца, жившего когда-либо. Он боролся с Богом и победил.
Иосиф и его братья с великой точностью выполнили предсмертное завещание Иакова и вернулись в Египет.
Последнее распоряжение Иосифа и его смерть
"И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас, и захочет отметить нам за все зло, которое мы ему сделали? И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря: так скажите Иосифу: "прости братьям твоим вину и грех их; так как они сделали тебе зло". И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это. Пришли и сами братья его, пали пред лицом его и сказали: вот, мы рабы тебе. И сказал Иосиф: не бойтесь; ибо я боюсь Бога, Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей. Итак не бойтесь. Я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их. И жил Иосиф в Египте сам и дом отца его; жил же Иосиф всего сто десять лет. И видел Иосиф детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на колена Иосифа. И сказал Иосиф братьям своим: я умираю; но Бог посетит вас, и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Бог посетит вас, и вынесите кости мои отсюда. И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте" (50:15-26).
После смерти отца положение братьев Иосифа можно сравнить с положением беззащитных птиц. Дерево, в ветвях которого они укрывались, срублено. У братьев исчезла всякая защита со стороны отца, а Иосифу они полностью не доверяли, поэтому у них появилось сомнение. Такое состояние бывает в тех случаях, когда вера опирается на видимое и это видимое вдруг исчезает. Сомнение братьев выражалось в словах: "Что, если Иосиф возненавидит нас..." За этим "если" следует серьезное переживание, внушающее страх: "и захочет отомстить нам за все зло, которое мы ему сделали". Братьями овладело сомнение в том, что Иосиф действительно смог простить им.
Не следует, однако, осуждать братьев за это. В их сомнении удивительно обнаруживается неспособность человеческого сердца поверить, что Бог поступает с нами не так, как мы того заслужили. Прощение навсегда остается чудом, которое ломает законы человеческого мышления. Для разума Божья воля, согласно которой Бог не воздает, а прощает, - непостижима. Поэтому и братьям было весьма тяжело поверить, что Иосиф не будет мстить им после смерти отца.
Примечательно, что это сомнение возникает у тех, которые пережили трогательную сцену - Иосиф открылся им как брат, обнимал их и плакал вместе с ними. Он уже тогда успокаивал их, говоря, что не они, а Бог послал его в Египет. Он сказал им тогда: "Не бойтесь". Но когда человек теряет веру, тогда он теряет уверенность в прощении того, что было в прошлом, и все забытое опять всплывает в памяти. Братья два раза подряд просят у Иосифа прощения и называют себя рабами Бога отца своего.