Книга водительства
Шрифт:
Для христианина очень важно с самого начала заявить миру о себе, кто он в действительности. Для него это большое преимущество. В словах "пастухи рабы твои" содержится двоякое признание - желание оставаться в своем призвании и желание оставаться в низком положении. Израиль принадлежал к низшей касте, как и наш Господь, Который был презрен и умален перед людьми.
Твердо держаться своего призвания в мире - значит помнить, что мы находимся у границы между временным и вечным, между видимым и невидимым. Так израильтяне, придя в Египет, поселились в Гесеме, то есть на окраине, на границе. Мы не должны быть поселенцами, прочно обосновавшимися в этой жизни, а должны оставаться странниками. Израиль не требовал права гражданства в Египте,
Решающим фактором в позиции детей Божьих является направление взгляда. Направлен ли наш взгляд на небесный Ханаан, на родину? Примером такой позиции является престарелый Иаков. Прежде чем поселиться в Египте и пользоваться его дарами, он хотел удостовериться, что Бог опять выведет его оттуда. Иосиф должен был поклясться в том, что он вынесет его прах из Египта. Умирая, Иаков направлял свой взор в Ханаан. Так и мы должны постоянно чувствовать, что живем в чужой стране, а не на родине. Мы поселяемся в Гесеме не только для того, чтобы не смешаться с миром и сохранить свое своеобразие, но и для того, чтобы постоянно держать открытой дверь для выхода, когда пробьет на то Божий час. Только в том случае, если народ Божий сознает, что его гражданство в Небесном городе (Фил.3:20), он может правильно послужить в земном царстве - сможет благословить фараона, сможет быть попечителем и учителем, ходатаем и носителем благословений для мира.
Готовность христиан к выходу из этого мира. В жизни Иакова видно чудное водительство Бога. В молодости он оставил родину и пошел в Месопотамию, чтобы потом опять вернуться домой. В старости Иаков оставил Ханаан и поселился в Гесеме с глубокой уверенностью, что вернется на родину. Эта мысль никогда не покидала его. Взор Иакова был направлен в Ханаан. Не является ли тоска Иакова по родине прекраснейшим примером для нас?
Чтобы сохранить устремленность в небо, церкви необходимо постоянно бодрствовать, молиться и быть в послушании у Бога. Свое положение в мире церковь не должна принимать как нечто постоянное, раз и навсегда установленное. Она должна заметить момент, когда мир изменит условия, на основании которых она поселена на его территории.
Может случиться, что мир будет навязывать церкви совершенно другие, не присущие ей обязанности. В государстве владыкой может стать человек, который ничего не знает о Христе, как в Египте фараон, который ничего не знал об Иосифе (Исх.1:8). Вследствие этого израильтяне вместо того, чтобы пасти овец, должны были строить укрепления и города для запасов (Исх.1:11). Государство может покуситься на христианских детей, как в Египте фараон, повелевший бросать новорожденных в Нил (Исх.1:22). Церковь должна бодрствовать, чтобы ее дети были сохранены от гибели. Вовремя увидеть опасность она может только в том случае, если не будет самонадеянно сближаться с миром и бездумно принимать его предложения, но, напротив, станет смиренно спрашивать у Бога, что Ему угодно, как это делал Иаков в Вирсавии, когда строил жертвенники.
Что пользы видеть свое бедственное положение и ничего не предпринимать? Израиль сначала способствовал жизнеобеспечению Египта, а потом попал в рабство. Что должна делать церковь в аналогичном случае? Должна ли она возмущаться, должна ли становиться на путь, которым пошел в свое время Моисей, убив египтянина?
– Нет! У церкви только один путь - путь страданий. У нее есть могущественное оружие, и в скорбях она может пользоваться им. Бог говорит, что Он слышит вопль боящихся Его (Пс.144:19). Церковь, которая занимает в мире бесправное положение, обязана вопиять к Богу, имея в виду славное обетование об
Когда церковь замечает, что "тайна беззакония уже в действии" (2Фес.2:7), когда страдания детей Божьих возрастают, - она должна воскпонить голову с сознанием, что приближается ее освобождение, что Бог выведет ее на простор. Она должна бодрствовать и различать знамения времен. Но когда знамения налицо, она должна радоваться и благодарить Бога, что время исхода приблизилось.
Когда Господь призывает к отделению от мира, церкви необходимо радостно следовать за Ним. Она должна решительно оставить все преимущества в мире, все, что этот мир может дать, и пойти даже в пустыню. Тот, Кто мог мобилизовать мировую державу и его владыку, чтобы обеспечить во время голода Свой народ хлебом, может прокормить его и в пустыне (Исх.16:14-15).
Церковь, которая в послушании своему Предводителю оставляет мир, не должна страшиться, потому что стала на путь общения с Богом, на путь, ведущий к свободе.
БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ
Третья часть истории Иосифа показывает нам, что дети Божьи могут находиться в мире в разных условиях. Может случиться, что церковь окажется в весьма трудных условиях и вынуждена будет служить Богу подпольно, в катакомбах или под временным благосклонным покровительством тех, кто не имеет ничего общего с Христом. Иногда мир терпит ее и охраняет. Однако рано или поздно он проявит свое истинное отношение к церкви и будет жестоко гнать ее. Но и в тяжелых переживаниях и страданиях она должна знать, что это служит ей в благословение и что она не оставлена. Церковь должна помнить, что настанет день, когда она будет взята от земли. Дом Иакова должен был находиться в Египте определенное время. Господь с самого начала предусмотрел, когда вывести его оттуда.
Новый Завет однозначно говорит, что христиане на земле - жители без гражданства, что они должны быть странниками и пришельцами (1Петр.1:1;2:11). Право гражданства у них - в Ханаане, то есть на небесах (Еф.2:6; Фил.3:20).
Новый Завет сравнивает путь христиан со странствованием патриархов в Ветхом Завете (Евр.11:8-10;13-16). В то же время Писание учит, что члены церкви в вопросах земного характера должны быть покорны властям (Рим.13:1-7; Тит.3:1), должны молиться за них (1Петр.2:13-14; Иер.29:7) и при этом сохранять полную внутреннюю свободу от мира и готовность покинуть его.
Церковь должна знать, что земля проклята (3:17-19), что этот мир - враждебная территория (1Иоан.2:15), так как это царство князя тьмы (Матф.4:8-9; Еф.6:12). Новый Завет говорит, что князь мира изгнан вон (Иоан.12:31) и осужден (Иоан.16:11). У нас не может быть ничего общего с ним. В Писании словом "мир" называется не только система зла, установленная дьяволом, но и совокупность погибающих людей. Бог с долготерпением относится к грешникам мира, "не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Петр.3:9). И наше призвание - служить погибающим, то есть содействовать их спасению.
Живя в этом мире, мы не должны погружаться в суету, заботясь лишь о пропитании и материальном благополучии. Наш Бог - Творец, Управитель, дающий пищу всякой плоти (Пс.135:25). Он обеспечивает Свое творение и Свой народ как естественным, так и сверхъестественным образом - через воронов (3Цар.17:4-6), манной с неба (Исх.16:14-15) - как обеспечивал израильтян в пустыне.
Как фараон поручил Иосифу обеспечение Египта и Израиля, так Бог поручил Иисусу обеспечение всего мира и особенно церкви. Новый Завет показывает нам, что Иисус, когда жил на земле, был Господином и над хлебом. Он кормил людей в пустыне (Матф.14:13-21; Лук.9:10-17; Иоан.6:5-14), Он и сегодня интересуется нуждами Своих детей и питает их. У нас есть Брат, в руке Которого находится весь хлеб. Как Иосиф распоряжался земным запасом, так Иисус сегодня распоряжается всеми небесными и земными запасами.