Книга водительства
Шрифт:
Эти два стиха - своеобразное заглавие к рассказу о будущих событиях в жизни сыновей Иакова: "Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни". Пророчества Иакова определяют историческую судьбу колен Израиля в будущем. Они содержат в себе своеобразные приговоры, которые Бог в течение истории приводит в исполнение.
Три прерванных линии истории спасения
"Рувим, первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества. Но ты бушевал, как вода, не будешь преимуществовать. Ибо ты взошел на ложе отца твоего; ты осквернил постель мою, взошел. Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их. В совет
Поразительно то, что Иаков, начиная свое пророческое слово, лишает благословения своих трех сыновей и произносит своего рода проклятие. Заметим, что в жизни человека все определяет позиция, которую он занимает. У каждого есть только две возможности - пребывать в свете или во тьме, в жизни или в смерти. Человек может находиться или под благословением, или под проклятием. Он может или принять Спасителя, или отвергнуть Его. Лишение благословения означает проклятие.
Рувим, как первородный, имел право не только на двойное наследство, но и на обетования, данные Аврааму. Несмотря на это, он не получил преимущества перед остальными братьями, потому что "взошел на ложе отца своего". В то время, когда об этой трагедии известили Иакова, он ничего не сказал. Но он ничего не забыл. В словах "не будешь преимуществовать" содержится пророчество и толкование исторической действительности, которое исполнилось в веках. Колено Рувима вначале было ведущим, но с течением времени потеряло свое преимущество (ср. Втор.33:6 и Суд.5:15-16).
Казалось бы, что Симеон и Левий должны были занять место Рувима и получить благословение первородного. Но получилось не так. Иаков, во-первых, вообще отклоняет всякое общение с Симеоном и Левием. Его слава, заключающаяся в его имени, не должна сопровождать их. Во-вторых, если Рувима Иаков просто лишил благословений, то слово о Симеоне и Левин заканчивается проклятием. Их жизненную позицию можно охарактеризовать словами: насилие, гнев, жестокость, ярость. Причиной приговора, по-видимому, было кровавое злодеяние в Сихеме (34, 25). Конечно, братья могли в оправдание своих действий сказать, что корнем их ярости был святой гнев за то, что Сихем обесчестил их сестру, а их жестокость была возмездием язычникам. Если Рувим был повинен в прелюбодеянии, то Симеон и Левий, казалось бы, выступили за нравственную чистоту. Но если человек берет меч возмездия в свои руки, то из возмездия получается злобная месть.
В-третьих, Иаков говорит: "Разделю их в Иакове, и рассею их в Израиле". Исполнение этого пророчества не вполне ясно. Можно только отметить, что Моисей, благословляя сынов Израилевых, вовсе не упоминает колена Симеона (Втор.33 гл.).
Левий был буквально рассеян в Израиле. Он потерял свой удел в обетованной земле. Чудо водительства Божьего состоит в том, что именно из колена Левия Он избрал Себе Моисея, спасителя Израиля (Исх.2:1-2), затем призвал это колено к служению священства в Израиле. Может, причина заключалась в том, что именно колено Левия предоставило себя в распоряжение Бога во время отступничества Израиля, сделавшего себе золотого тельца. "И стал Моисей в воротах стана и сказал: "Кто Господень,- ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины" (Исх. 32:26).
Итак, Бог правомочен превращать проклятие в благословение, если это угодно Ему.
Иуда как царь, в котором исполняется благословение Авраама
"Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность
Рувим лишен первородства, Симеон и Левий не получили его. Благословение первородного наследует Иуда. Его колено - царственное и из всех прочих колен самое могущественное. В целом, "благословение, данное Иуде, таинственно: оно предзнаменовало все то, что относится ко Христу" (Златоуст). Мессианский смысл этого пророчества заключен в десятом стихе.
Иуду "восхвалят братья". Его рука "на хребте врагов", то есть от него невозможно спастись. Он - победитель, страшен для врагов, но является спасением для братьев. Братья признают его главой, перед ним преклоняются сыны отца его.
Иуда - восхваленный (ср. слова Лии при его рождении - "теперь-то я восхвалю Господа"), он станет предметом хвалы и прославления. Это может указывать и на то, что все колена Израилевы впоследствии будут носить имя Иуды, то есть называться иудеями. Славному имени Иуды будут соответствовать его доблесть, мужество, могущество, сила в борьбе с врагами и победе над ними, владычество над коленами Израилевыми.
Иуда - лев. И не в войне только страшно будет врагам колено Иудино: оно будет внушать всем страх почтения. Как львенок, лев и особенно львица, даже спящая, внушают человеку страх, так, подобно царю зверей, Иудино колено было страшным для хищнических племен, окружавших Израиля в пустыне. Если во всей полноте развилось это могущество Иудина колена при Давиде, то уже и в пустыне оно было во главе всех колен (Числ.2:3; 10:14). Гербом своим на военном знамени Иудино колено имело изображение льва.
Наш Господь произошел от колена Иудина и тоже назван львом: "Вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил..." (Откр.5:5).
В первой половине десятого стиха колену или потомству Иуды обещается верховная власть в Израиле: правительственная, законодательная и военная (ср. Быт.49:10 и Числ.24:17; Ис.14:5; Зах.10:11). Но главное в этом стихе то, что он указывает на будущего Владыку Израиля, на Царя царей и Господа господствующих. Для Него цари Израилевы сберегли престол и передавали его друг другу, чтобы отдать Ему навеки, когда Он придет, и чтобы Он был Владыкой не только Иуды, но и всех народов.
Последние два стиха в этом отрывке рисуют картину богатства территории колена Иудина, чрезвычайное изобилие винограда, стад и молока.
Пророчество над следующими сыновьями Иакова
"Завулон при береге морском будет жить, и у пристани корабельной, и предел его до Сидона. Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод. И увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плеча свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани. Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля. Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь Твою надеюсь, Господи! Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам. Для Асира - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства. Неффалим - теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви" (49:13-21).
Пророчества расположены удивительным образом. Сначала идут четыре первых сына Лии (Рувим, Симеон, Левий, Иуда), потом - шестой (Завулон), а после него пятый (Иссахар). Затем следует старший сын Баллы (Дан), два сына Зелфы (Гад и Асир), второй сын Баллы (Неффалим) и наконец два сына Рахили (Иосиф и Вениамин).
Завулонову колену обещается приморское положение, между Галилейским и Средиземным морями, как источник богатства. Моисей сказал о Завулоне: "Они питаются богатством моря" (Втор.33:19). Предел его назначается на западе до Сидона. Колено Завулоново жило главным образом участием в международной торговле.