Когда нация борется за свою свободу
Шрифт:
Иудеи нашли на поле битвы оружие, обмундирование, провиант. Таким образом положение Иехуды улучшилось и материально. Морально он был окрылен этой первой победой в открытом бою, пусть и не над большим войском.
Тогда Серон (или Герон), ”начальник всех сирийских сил”, поспешил выступить против Иехуды. Он не хотел медлить и тем самым позволить Иехуде закрепить победу и собрать большую армию. Часть эллинизаторов, видя, что многие прежние перебежчики раскаялись и присоединились к армии Иехуды, пришла на помощь Серону. Они же стали его проводниками, т. к. им были знакомы тропинки Иудейских гор лучше, чем грекам.
Около Бет-Хорона, к северо-западу от Иерусалима, встретилось греческое войско с иудейским ополчением. Армия Серона была намного больше армии Аполлония и тем более — войска Иехуды. Добровольческое ополчение дрогнуло при виде этой силы (ведь евреи еще не прошли настоящей военной выучки), но Иехуда ободрял их, говоря, что
После второй победы слава Иехуды разнеслась далеко. Она дошла до Антиоха Эпифана, которому до этих пор мятеж представлялся детской затеей, отчаянной выходкой немногих фанатиков. Теперь он убедился, что Иехуда Маккавей — сильный противник, и с ним нужно считаться. Сам Антиох должен был тогда (166— 165) выступить походом против парфян. Поэтому он назначил Лисия правителем, а также воспитателем своего маленького сына Антиоха V Евпатора, которому присвоил титул царя-соправителя. Он приказал Лисию выступить с сильным войском против Иехуды Маккавея и подавить восстание любой ценой! Более того, истреблять евреев, продать в рабство всех иудейских мятежников (он нуждался в деньгах для уплаты контрибуции Риму) и расселить по всей Иудее чужеземцев! Лисий, со своей стороны, назначил трех полководцев — Птолемея Доримена, советника Антиоха по вопросам истребления и обращения иноверцев, Никанора и Г оргия, предоставив в их распоряжение 40 тысяч пехотинцев и 7 тысяч всадников. Это войско сопровождали легионы сирийцев и филистимлян. Победа была настолько несомненна, что в греческий лагерь съехались чужеземные торговцы со слитками серебра и золота и с кандалами, чтобы скупить и заковать массы рабов из пленных евреев, как это практиковалось по отношению к военнопленным.
Положение было очень опасным. Противник уже находился у Эммауса на расстоянии около трех миль к западу от Иерусалима. Войско Иехуды было намного меньше иноземного войска. Надо было напрячь все силы, а для этого необходимо поднять дух национальной армии. Если нет численного превосходства, победу можно одержать только благодаря моральному превосходству армии, борющейся за свою веру, свой народ, свою землю.
В Иерусалиме нельзя было созвать национальное собрание, т. к. весь город находился в руках иноземных врагов и ассимиляторов-предателей. И вот Иехуда созвал большое собрание в близкой к Иерусалиму Мицпе (теперешний Неби-Самвел — по имени пророка Самуила) , которая считалась святой, ”ибо место молитвы у израильтян было прежде в Мицпе”, как сказано в I книге Хасмонеев (3:46). Еще при Самуиле в Мицпе собирались израильтяне, и оттуда пришло спасение народу от филистимлян, угрожавших его национальной самостоятельности. Во времена Гдалии бен Ахикама там также был сбор ”уцелевших” от вавилонского нашествия. И еще был там некий ”дом Божий”. И теперь, когда Хасмонеи поднялись, чтобы вернуть независимость народу и избавить его от сирийской напасти, которая снова угрожала народу истреблением, Мицпа была наиболее подходящим местом для всеобщего сбора и совета ”уцелевших”, верных древнему союзу народа с его Богом. Был объявлен пост, люди рвали на себе одежды, надевали рубища и посыпали головы пеплом. Тут ж всенародно читали Тору, изучение которой было запрещено, а исполнение ее заповедей преследовалось. Перед народом выставили одеяния священников, которые запрещено было надевать, и привели ”назореев”, выдержавших срок обета, но лишенных возможности принести полагающуюся жертву. Выставили первинки урожая и ”десятину”, которую нельзя было отнести в Иерусалимский храм священникам, чтобы они ели ее в должной ритуальной чистоте. Этим Иехуда хотел вызвать у воинов желание отомстить за преследования веры, а также напомнить о давних победах над нечистыми филистимлянами. Священники трубили в рог и громко взывали к Богу — и чувство веры и национальной гордости пробудилось в сердцах людей. Среди псалмов, приписываемых эпохе Хасмонеев, наиболее заунывные скорее всего были сочинены в честь этого народного сбора (псалом 119, в русском переводе Библии — 118, и другие). Это мероприятие свидетельствует о тонком психологическом подходе Иехуды. Он понимал, что победа немногочисленных нетренированных сил над регулярной и большой армией станет возможной только благодаря мощному подъему духа. Поэтому он делал все возможное, чтобы усилить духовный потенциал своего войска.
Существует мнение, что в Мицпе также были собраны книги Пророков (после того, как Пятикнижие уже было отредактировано во времена Эзры), — что предшествовало окончательной редакции и канонизации Ветхого Завета, осуществленной после разрушения Второго храма, и что там же постановили завершать еженедельное чтение Торы чтением
Но Иехуда не полагается только на ”духовный фактор” и при всей своей твердой уверенности в Божью помощь разрабатывает эффективную военную тактику. Теперь национальная партия — уже не сброд беженцев и партизан, как это было во времена Маттитьяху, а солидная, организованная и обученная армия. Иехуда приказывает, чтобы каждый ополченец, который недавно женился, или выстроил себе дом, или посадил новый виноградник, а также каждый малодушный или робкий возвратился домой — согласно заповеди Торы (Второзаконие 20:5—8). После этого в распоряжении Иехуды осталось 6 тысяч смелых и свободных от личных забот воинов, и он назначает Начальников тысяч, сотен и полусотен”. В своем пламенном обращении к армии он напоминает о героизме предков и тех сражениях древности, в которых многочисленные армии терпели поражения от небольших отрядов, а также перечисляет гонения, которым подвергали евреев их враги.
”Не забывайте о том позоре!” — восклицает он и бросает воинам клич, с которым они пойдут в бой: Опасение от Бога!” Он велит трубить в рога и трубы, чтобы ободрить и воодушевить людей.
Главная армия противника стояла, как было сказано, у Эммауса. Но Горгий, один из трех полководцев (возможно, что один из двух, т. к. Птолемей, согласно
II книге Хасмонеев 8:8—10, был ”наместником в Сирии и Финикии”, и он-то и послал Горгия и Никанора), который знал о сравнительной малочисленности иудейской армии, решил внезапно напасть на Иехуду. Он выступил ночью с легионом в 5 тысяч пехотинцев и тысячей всадников, т. е. с силой, равной всей иудейской армии. Иехуда узнал об этом плане через своих разведчиков, избежал встречи с ним, окольными путями добрался до главных сил противника в Эммаусе и напал на это большое войско. Захваченная врасплох, сирийская армия пришла в смятение. Этим воспользовались воины Иехуды, и сирийцы понесли большие потери — около 3 тысяч человек. Для большего эффекта евреи подожгли лагерь врага.
В то время, когда Иехуда уничтожал главные силы противника, Горгий, не найдя войска Иехуды там, где предполагал, решил, что евреи бежали, и погнался за ними по горам. Не найдя их и тут, Горгий вернулся в свой лагерь и застал его горящим. Евреи, опьяненные победой, собирались напасть и на него. Горгий, увидя, что армия, более сильная, чем его, не устояла против евреев, не отважился вступить в бой и бежал в землю филистимлян (166—165).
Эта военная хитрость Иехуды Маккавея по сей день восхищает стратегов и говорит о его необычайных военных способностях.
На этот раз победа Иехуды Маккавея была действительно великой и полной. Победами над Аполлонием и Сероном он одолел сравнительно небольшие силы. Здесь же была блестящая победа шеститысячного добровольческого ополчения нации, не воевавшей почти триста лет, над армией, превосходящей его войско по
меньшей мере втрое, а может быть и всемеро (поданным II книги Хасмонеев 8:10, у сирийцев было 20 тысяч человек, а по данным I книги Хасмонеев 3:39 — 47 тысяч). Целиком исполнились слова молитвы Ал-ха-ниссим: ”Ты предал сильных в руки слабых, многочисленных в руки немногих... и нечестивых в руки праведных”. Кто научил Иехуду и ”хасидеев” хитрым военным приемам? Кто сотворил ”великие знамения”? Глубокое национальное и религиозное чувство! Уверенность в своей правоте и нечестивости врагов спаяла еврейское войско. Такой уверенности не было у наемных воинов Антиоха. Это и явилось причиной выдающейся победы евреев.
В сирийском лагере иудейские воины захватили богатую добычу: ”много золота и серебра, голубые и пурпурные ткани и много добра, и когда они возвратились с битвы, то пели и благодарили Господа, ибо Он благ, ибо милость Его бесконечна” (I книга Хасмонеев 4: 23—24). Если существуют псалмы времен Хасмонеев, то наиболее радостные и торжественные из них сочинены после этой великой победы (псалмы типа ”Славьте Господа”).
Временный правитель Лисий, пославший Горгия против Иехуды, не мог примириться с таким тяжелым и позорным поражением. Он спешно собирает еще большую армию (согласно I книге Хасмонеев 4:25 — 60 тысяч пехотинцев и 5 тысяч всадников),и уже осенью 165 г. до н. э. он выступает навстречу Иехуде не с севера Палестины, как Аполлоний, Серон и Горгий, а с юга, со стороны Идумеи, приближаясь к его лагерю через землю филистимлян и Иудейские горы. Он доходит до Бет-Цура, приблизительно в 20 милях от Иерусалима по дороге на Хеврон. За это короткое время войско Иехуды увеличилось: вместе с присоединившимися к нему в последнее время добровольцами в его распоряжении теперь было уже 10 тысяч человек. Он нападает на врага, который превосходит его почти в семь раз, и убивает около 5 тысяч его воинов. Опять большая победа — четвертая по счету.