Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
современных историков, так это неодинаковый исход процесса тамплиеров в различных
странах: между тем, как во Франции тамплиеры были осуждены, в Англии, Испании и
Германии их оправдали, а в Италии осудили в тех местностях, которые были под
влиянием брата Филиппа Красивого, Карла Анжу, и оправдали в пользовавшихся
политической самостоятельностью. Очевидно, огульное осуждение всего Ордена не могло
быть справедливо, и, по всей вероятности. Орден пострадал
своих членов. Эта нерешительность окончательных выводов относительно тамплиеров
неизбежна, пока не найдутся тайные статуты Ордена, которые в состоянии будут
разъяснить различные недоумения, возбуждаемые изучением актов процесса. Мерцдорф
заверяет, что он нашел эти статуты. Что же они представляют?
Всех тайных статутов, изданных Мерцдорфом, три: Ыефегеф secreta Electorum, Liber
Consolamenti и Rotulus signorum arcanorum.
Statuta secreta Electorum разделены на 30 параграфов, некоторые из них я переведу
дословно, другие же изложу сокращенно. В § 1 составитель статутов заявляет братии, что
теперь настали последние времена и приблизилось царство Божие к тем, которые
крещены не водою, а Духом Св[ятым] и огнем; параграфы со 2-го по 5-й трактуют о
тайных капитулах “избранных”. Такие капитулы он предписывает начальникам Ордена
учреждать повсюду, где только можно, и принимать в число “избранных” только самых
достойных братьев (§ 2). Капитул собирается в зале, или в столовой, или в домовой
церкви тайно, в начале ночи, причем из дома удаляются все его обитатели в соседние
жилища, двери запираются, и в собрание не допускается никто из не принадлежащих к
числу “избранных”. Чтобы кто-нибудь не помешал собранию и не подсмотрел или не
подслушал, что на нем делается, кругом места
заседания должна быть расставлена стража (§ 3). “Избранные” приглашаются на
заседание посредством особого тайного знака, и никто ни под каким предлогом, за
исключением смерти, не может уклониться от посещения собрания (§4). С §5 по 10-й
указывается кого и каким образом следует завлекать ко вступлению в число “избранных”,
и кого нельзя выбирать. Составитель статутов советует пропагандисту быть осторожным
и постепенно подготовлять намеченного им брата ко вступлению в капитул (§ 5). Сперва
он должен указывать своему ученику на слабые стороны в учении и дисциплине римской
церкви (называемой в статутах обыкновенно Вавилоном) и возбуждать в нем сомнение,
действительно ли истинный Христос родился от Девы Марии, имел ли он настоящее тело,
и если нет, то значит он не мог ни пострадать за людей, ни быть положенным во гроб, ни
воскреснуть.
Усомнится
174
что крещение вовсе не ведет к полному очищению, что в освящении пресвитером хлеба и
вина нет никакого таинства или превращения их в тело и кровь Христа, что исповедь
совсем не нужна и ни к чему не ведет, и что, наконец, во всем том, что проповедуется в
синагоге Антихриста, нет ни истины ни спасения (§ 6). Когда же искушаемый брат
согласится со всем этим и будет недоволен своим положением в римской церкви, тогда
следует намекать ему, что есть лица, которым доступен свет истины, которые знакомы с
ангельскими откровениями, привезенными из заморских стран. Если искушаемый будет
настаивать, чтобы его допустили в среду этих “избранных”, тогда на ближайшем
заседании капитула следует заявить о его желании (§ 7). Капитулу же, однако, советуется
не тотчас соглашаться на прием новициата, а сперва проверить, не предлагают ли ему в
кандидаты человека легкомысленного, способного нарушить тайны “избранных” (§ 8),
или малообразованного, незнакомого ни с trivium ни с quadrivium (§ 9), или потомка
Арефаста (§ 10); все подобные лица отнюдь не должны быть принимаемы в капитул;
напротив, сарацины, хотя бы и не получили никакого образования, как незнакомые с
заблуждениями Вавилона, могут быть принимаемы в число “избранных”. В §§ 11-13
описывается самая церемония приема в капитул; я приведу их дословно.
“Братья, одевшись в платье “избранных” и перепоясавшись своим поясом, в
назначенный час ночи собираются на заседание. По окончании пения псалма “Quam
dilecta tabernacula tua”, капитулу докладывается, кто такой вновь принимаемый брат, как
его зовут, каковы его сведения и поведение. Если все присутствующие подадут свой голос
за избрание кандидата, члену-рекомендателю дается позволение привести просителя в
капитул в сопровождении двух свидетелей. Те трое сперва заставляют кандидата в
отдаленной комнате дать и подписать страшную клятву, что он под страхом вечного
заключения и даже смерти будет молчать обо всем. Что с ним последует при его приеме;
когда клятва дана, его приводят к дверям капитула и заставляют раздеться до рубашки и
подштанников. Тут же или, если угодно будет водителю, позади алтаря один или оба
свидетеля раздеваются донага, и водитель приказывает принимаемому поцеловать их в
уста, в пупок или в нижнюю часть спинного хребта, или прямо in virga virili. Если же