Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
учеными (scientiarum magistri), изъявившими желание поступить в “утешенные”: “на
таковых руки скоро не возлагайте, потому что они очень часто или поступают коварно,
скрывая в сердце измену, или же, отказавшись от своих заблуждений и предубеждений,
ищут Света лишь затем, чтобы с большею свободой погрязнуть в пороках. Поэтому даже
177
лучших из них после долгих лет наблюдения и испытания принимайте не в капитуле, а в
присутствии двух или трех братьев,
открывайте, и только после долговременной, чуждой всякого подозрения жизни и не
подлежащих сомнению доказательств вводите их в капитул” (§ 11). Несравненно меньше
предосторожностей требуется при приеме мирян в число “утешенных” (§ 12).
С §13 идет описание самого обряда приема в капитул “утешенных”.
“Каждый избранный, прежде чем он будет допущен в число “утешенных”, должен
вручить своему учителю письменную, подробную и обстоятельную исповедь во всех
своих грехах и проступках, совершенных им по настоящее время; полноту и истину своей
исповеди он обязан подтвердить клятвою в присутствии двух свидетелей; эта исповедь
должна быть положена на хранение в архив капитула. Магистр, приор, учитель или
визитатор, или вообще исполняющий должность приемщика receptir) открывает капитул
антифоном “Domine probasti me et cognovisti me”, а братья продолжают пение, меняясь
хорами. По окончании псалма приемщик читает антифон из книги Второзакония, гл.
XXX, ст. 12-17, и при начале этого чтения избранный брат вводится в капитул и ставится
посредине. По окончании антифона все братья “утешенные” возлагают свои руки на
вводимого, а тот клянется перед ними в соблюдении нерушимого молчания, повиновения
и верности; потом приемщик разрешает его ото всех грехов, а равно и от соблюдения
законов, обрядов, обычаев и догматов нового Вавилона во имя единого и вечного Господа,
который не рождал и не рождался, и во имя истинного Христа, который не умирал и не
умрет.
Далее читаются всеми братьями три молитвы трех пророков, посланных Богом на
утешение, из них первую произносят стоя, положив руки на голову, вторую —
коленопреклоненно с распростертыми руками, а третью — распростершись на земле всем
телом, лицом вниз (§ 13). Первая молитва — Моисеева — заимствована из Книги Чисел,
гл. XIV, ст. 17-21. По окончании ее приемщик подходит к новому брату и отрезает у него
часть волос на голове и бороде и ногтя на указательном пальце правой руки, говоря при
этом: “Служи Богу, обрезывайся более сердцем, чем телесно, в знак вечного союза между
Богом и духом людей! Аминь.” (§ 14). Вторая молитва —
Иоанна, гл. 17; по совершении ее приемщик говорит: “И был голос с неба: сей есть сын
мой возлюбленный, о нем же благоволих”, причем вводитель надевает кольцо на
указательный палец правой руки брата со словами: “Сын Божий, прими это кольцо в знак
и залог твоего вечного единения с Богом, истиною и нами! Аминь.” (§ 15). Третья молитва
— Бафометова — представляет собой пересказ начальных стихов Корана. Приемщик
присоединяет к ней следующее выражение: “Один Господь, один алтарь, одна вера, одно
крещение, один Бог и Отец всех, и каждый, кто призовет имя Господа, спасен будет.”
Вводитель поднимает нового брата, мажет миром его веки и говорит: “Помазую тебя,
друже Божий, елеем благодати, чтобы ты увидел Свет нашего утешения, озаряющий тебе
и нам всем путь к истине и вечной жизни. Аминь.” (§ 16).
После совершения всех этих молитв и обрядов, приемщик вынимает из ящика идола
Бафомета и, подняв его на руки, показывает братии, говоря: “Народ, ходивший во тьме,
увидел великий свет, который возблистал и для сидящих в стране и сени смертной. Трое
суть, которые возвестили миру о Боге, и эти трое — суть одно”. Тотчас все
присутствующие восклицают “ja allah”, что означает “слава Божия”. Потом все братья
поодиночке подходят к приемщику, целуют идола и прикасаются к нему своим поясом.
Наконец подходит и новый брат и делает то же самое. Приемщик берет его за обе руки и
говорит: “Ныне прославился сын человеческий, и Бог прославился в нем. Вот, братья,
новый друг Божий, который может говорить с Господом, когда пожелает; воздайте Ему
благодарность за то, что он привел вас туда, куда вы желали, и ваше желание
исполнилось. Слава Господа да пребудет в духе и сердце всех нас. Аминь.” Сказав это,
приемщик отпускает нового брата, и для окончания капитула начинает петь гл. 24 из
Экклезиаста, а присутствующие продолжают, меняясь хорами (§ 17).
178
По окончании капитула приемщик в ту же самую ночь, или на следующую, отводит
нового брата в архив (capellam rotulorum) и там сообщает ему тайное учение о Боге, о
вочеловечении, об Иисусе, об истинном Бафомете, о новом Вавилоне, о природе вещей и
вечной жизни, о тайнах относительно человека, о великой философии, об Абраке и
талисманах, — или обо всем подробно, или только по частям, насколько то будет нужно и
полезно. И это завершение утешения, равно как и тайные знаки, советуем и убеждаем