Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
остановил Филиппа, и он от своего имени тайно разослал приказ арестовать тамплиеров
разом по всей Франции на 13 октября 1307 г. и немедленно же приступить к допросу
арестованных, причем следователям позволено было прибегать к пыткам. Папа сперва
протестовал против ареста и вообще подсудности Ордена королю, но, получив показания,
подтверждавшие обвинения, взведенные на тамплиеров, и выслушав лично признания 72
рыцарей, изменил свое отношение к
всей западной Европе с требованием ареста тамплиеров. В этой булле Климент заявляет,
что рыцари сознались в отрицании Христа, обожании идола и во многом ином, о чем он из
приличия умалчивает. Теперь процесс тамплиеров получил законный ход, и королевские
следователи передали ведение допросов папской комиссии. Последней Климент
предписал произвести следствие со всевозможным беспристрастием, не прибегая к
пыткам. Комиссия не только переспросила всех арестованных, но и вызывали давать
показания всех, желающих защитить Орден. Сперва на этот вызов никто не откликнулся,
но когда убедились, что допросы производятся беспристрастно и без пыток, нашлось
немало охотников давать показания в пользу Ордена. Акты парижского процесса,
изданные сперва в извлечении Дюпюи<4>, а потом в полном виде — Мишле, и служили
до сих пор главным источником для изучения тайн Ордена тамплиеров.
Хотя папская комиссия старалась производить следствие с возможным
беспристрастием, не прибегала к пыткам, тем не менее данные перед нею показания
полны противоречий, и по ним весьма трудно составить себе определенное представление
относительно справедливости или несправедливости взведенных на Орден обвинений.
Большая часть тамплиеров от магистра до последнего оруженосца сознавалась, например,
что во время приема в Орден вступавших заставляли отрицать Христа и ругаться над
крестом; но попадались и такие свидетели, которые уверяли, что рыцари питали самое
высокое почтение к изображению креста, что они не осмеливались совершить никакого
естественного отправления, не сняв сперва плащ с нашитым на нем крестом. Доносчик ни
одним словом не упомянул о почитании тамплиерами какой-то головы, о ношении ими
особого пояса, о неприличном поцелуе; а между тем в актах процесса эти три пункта
играют весьма видную роль, но показания на их счет полны разногласий. Одни считают
эту голову изображением Бафомета и уверяют, что при поклонении ей рыцари
произносили “Аллах”, помазали ее кровью детей и пили перед ней вино, смешанное с
прахом сожженных покойников; другие напротив,
видели в этом ничего предосудительного и полагали, что это голова Иоанна Крестителя,
апостола Петра или св. Власия; третьи на вопросы о голове отвечали полным неведением.
Как свидетели не сходились в определении значения головы, так точно они разногласят
и в описании ее формы: одним она казалась головою мужчины с длинною бородою,
другие, напротив, уверяли, что видели женскую голову и поклонялись ей, как голове
одной из II 000 дев. Ношение пояса тоже признавалось почти всеми свидетелями, но одни
ставили его в связь с обожанием головы и уверяли, что поясом сперва обвивали идола, а
потом опоясывали нового рыцаря и брали с него обязательство всегда носить его на себе;
другие, напротив, считали ношение пояса знаком смирения и возводили этот обычай ко
временам св. Бернарда. Что же касается до неприличного поцелуя, то и тут показания
полны противоречий: многие рыцари сознавались, что их во время приема в Орден
заставляли целовать в обнаженные неприличные передние или задние места; другие
173
совсем отрицали существование подобных поцелуев; были и такие свидетели, которые
уверяли, что поцелуй давался в грудь и спину, да и то поверх платья. Точно такие же
противоречия существуют в показаниях и относительно других пунктов обвинения:
отрицания папской власти, церковных таинств покаяния и причащения, содомского греха
и пр.
В прежнее время, когда акты процесса не были изданы, историки, принимая в
соображение ненависть к Ордену Филиппа Красивого, податливость Климента V и
подозрительный характер доносчиков, были расположены считать тамплиеров невинно
пострадавшими; в особенности к такому выводу наклонны масоны, видевшие в себе
непосредственных продолжателей тамплиеров; но с тех пор, как Дюпюи обнародовал
извлечение из парижских актов, исследователи стали склоняться в сторону врагов Ордена.
Они указывали на возможность усвоения тамплиерами различных еретических мнений во
время пребывания на Востоке и при сближении с сектами альбигойцев на юге Франции,
приводили письмо Иннокентия III к магистру, где тамплиеры обвиняются не только в
разврате, но еще и в каких-то doctrinae demoniorum, и, наконец, сопоставляя показания
тамплиеров с еретическими мнениями, господствовавшими тогда в Западной Европе,
приходили к заключению, что Орден пострадал не безвинно. Если что особенно смущает