Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
принимаемый откажется сделать это, или же попытается при этом сказать или сделать
что-либо неприличное, или вообще заявит какие-либо сомнения, его следует немедленно
вести в кухню или погреб, и там, приготовивши с особенными церемониями питье из
водки и уксуса, дать ему выпить и тем убедить, как будто он действительно был принят.
Всякий, выказавший себя во время церемонии дураком или спорщиком, не должен
никогда иметь места среди “избранных”. Если же
серьезно и прилично, хотя и со стыдом, двери капитула перед ним отворяются и он
допускается к настоящему приему (§ II).
При входе в заседание водителя, свидетелей и принимаемого, присутствующие поют
псалом “Exurget Deus et dissipentur”; принимаемый склоняется перед водителем и,
положив левую руку на сердце, а правую вытянув вверх с согнутыми в кулак пальцами,
кроме указательного, клянется вечно молчать обо всем том, что он когда-либо увидит или
услышит в капитуле, и если его когда-либо будут допрашивать на каком бы то ни было
суде, он ничего не скажет о сообщенных ему тайных статутах; клянется также, что он
верует в Бога Творца и его единородного Сына, Вечное Слово, которое никогда не
рождалось, не страдало, не умирало на кресте или воскресало из мертвых; клянется,
наконец, в ненависти и в непримиримой вражде как к мирским тиранам, так и к синагоге
Антихриста, новому Вавилону, т.е. Риму, о пришествии которого возвестил Иоанн (§ 12).
По окончании клятвы все братья бросают на землю свои кресты, которые держали в
руках, попирают их ногами и оплевывают<5>. То же самое приказывается сделать и
принимаемому в доказательство его клятвы, и если он сделает это безо всякого колебания,
в таком случае он окончательно принимается в среду “избранных” через наложение на
него рук, облекается в их одежду и перепоясывается их красным поясом” (§ 13).
Несмотря на то, что во время приема вера в Христа определена иначе, чем как ее
175
понимала римская церковь, § 14 запрещает “избранным” относиться с насмешкою к
“Иисусу, сыну Марии”, а в §15 даже предоставлено начальникам Ордена по своему
усмотрению совершать так или иначе церемонию приема. Самые статуты вовсе не имели
характера неизменности: в §16 предписывается читать их четыре раза в год — накануне
Крещения, Великой пятницы, [дней] Иоанна Крестителя и архангела Михаила, причем
членам капитула предоставляется комментировать их, пополнять и изменять; только
перевод их на какой-либо местный язык был строго запрещен.
С §17 начинается самое изложение учения “избранных”. Это учение признается
принесенным из-за моря и объявляется
апостолов. От “избранных” требуется “оставить мир, воздерживаться от излишнего
употребления мяса, преследовать воров, ростовщиков, клеветников, развратников и
разбойников, снискивать себе пропитание физическим и умственным трудом, не
причинять оскорбления ни одному честному человеку, принимать с любовью всякого, кто
выкажет ревность к нашему учению, повиноваться больше Богу, чем людям. Если будут
исполнены эти правила, нет нужды в таинствах, которые продаются в синагоге
Антихриста; а если они будут нарушены, никакие таинства не доставят спасения. Тут
содержится вся сумма нашего оправдания, и в дополнение к ней не требуется
установление каких-либо новых церемоний, так как все Евангелие и апостольское учение
ограничиваются тем немногим” (§ 17).
В противоположность этому истинному учению “избранных” в § 18 осуждается
римская церковь, которая со времен папы Сильвестра больше заботится о словах и
обрядах, чем о делах добродетели. В §§19,20 и 21 превозносятся похвалами благодать,
вера и свобода “избранных”. С § 22 идет ряд правил относительно обращения с не
принадлежащими к числу “избранных”. “Избранные” освобождаются от соблюдения
постов, но составитель статутов советует им поститься по наружности, чтобы не
приводить в смущение слабых, стоящих вне их кружка (§ 22); сношения с иудеями и
сарацинами дозволяются, потому что и они веруют в единого Бога (§ 23); “избранным”
можно принимать участие в войнах на Востоке и в Испании, но с условием, чтобы они
боролись ради освобождения угнетенных, а не из-за славы. По дороге на войну
“избранные” должны останавливаться, по преимуществу, у своих собратьев по учению,
которых легко узнать с помощью тайных знаков. Если путь будет лежать на Орлеан,
“избранным” советуется почтить там память св. мучеников Стефана и Лисоя, сожженных
по распоряжению короля Роберта (§ 24). В обыкновенной жизни “избранным” советуется
во избежание скандала одинаково исполнять и постановления римской церкви, и тайные
статуты. Если же кого будет мучить совесть, он может исповедаться перед своим же
собратом, будет ли это клирик или мирянин — все равно (§ 25).
С § 26 даются советы как “избранным” следует держать себя в Ордене.
Во время выборов на орденские должности “избранные” должны употреблять все
усилия, чтобы провести на них кандидатов из числа своих собратьев (§ 27). Каждое такое