Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России
Шрифт:
скрывать как можно дольше от принятых клириков, монахов, аббатов, епископов и
ученых (§ 18). В особенности повелеваем, чтобы ни в одном доме, где не все живущие
братья принадлежат к числу “избранных” или “утешенных”, не позволялось совершать
известные алхимические опыты (super certis materiis per autem philisophiae operari),
например простые металлы превращать посредством того искусства в золото или серебро.
Если же иные, сведущие в этом искусстве,
этим в отдаленных местах с соблюдением величайшей тайны на пользу себе и
“утешенным” (§ 19). Предусмотрительность требует, чтобы никогда ни один из
“утешенных” под угрозою смерти не избирался в великие магистры Ордена тамплиеров и
не давал согласия на свой выбор, и отказывался бы от должности, если бы выбор пал на
него. Впрочем, “утешенные”, присутствуя на выборах, пусть стараются выбирать из своей
среды генерал-визитаторов, прокураторов, прецепторов и других должностных лиц, и,
будучи выбраны, могут принять эти должности на себя (§ 20).
В конце статута “утешенных” есть заметка, что правила собраны магистром
Ронцелином, а переписаны братом Робертом из Самфорда, прокуратором тамплиеров
Англии 28 июня 1240 года.
Последний из тайных статутов, Rotulus signorum arcanorum, представляет как бы
дополнение к двум первым. Так как “избранные” и “утешенные” составляли тайные
кружки внутри Ордена, допускавшие в свою среду под обязательством строгого хранения
тайны и посторонних без различия происхождения, религии и пола, и эти последние
могли жить незаметно среди самых разнообразных условий, то для сношений с ними и
был придуман ряд условных знаков. Знаки эти двух родов — пароль и жест. Пароль
обыкновенно состоит из двух выражений, вопроса и ответа. Хотя все эти вопросы и
ответы были заимствованы из Библии, все-таки предложение их могло возбудить
подозрение, или же случайный соответствующий ответ мог ввести в заблуждение
вопрошающего и заставить его принять за сочлена такого человека, который на самом
деле им не был. Во избежание этой опасности установлен был, так сказать, двойной
пароль: один предлагается сообразно положению вопрошаемого в обществе (например,
был особый пароль для клириков, монахов, мирян, сарацин и женщин), другой —
сообразно принадлежности его к “избранным” или “утешенным”.
Например, если кто-либо из “утешенных” встретится с неизвестным ему монахом и
заподозрит в нем своего собрата, то он сперва спрашивает “Кто тебе мать и кто братья?”,
и если тот скажет “Делающие волю Отца моего”, этот ответ покажет, что предположение
было справедливо.
“утешенным”, следовало в первом случае на вопрос “Каково происхождение света?”
получитьответ “Ночь”, а во втором на вопрос “Что случилось в девятом часу?” ответ
“Совершилось”.
Впрочем, для сношений сочленов между собою служили не столько условные вопросы
и ответы, сколько жесты. Из 18 параграфов, на которые разделен Rotulos signorum
arcanorum, только 7 начальных отведено на объяснение паролей, а остальные II на
описание условных жестов, причем в каждом начальном параграфе объясняется только
один какой-нибудь пароль, тогда как в каждом из последних описывается по два и по три
жеста.
Назначение жестов было самое разнообразное. Посредством жестов “избранные” и
“утешенные” приглашались на заседания капитулов, извещались об опасности;
посредством жестов они выражали свое согласие или несогласие на допущение в капитул
179
предлагаемых кандидатов, свое одобрение или неодобрение на предложение председателя
и т.п. Так как все эти жесты состоят из разнообразных движений рук и пальцев, то я не
буду входить в подробности описания каждого из них; отмечу только, что были особые
жесты “избранных” и “утешенных”, пояса, Бафомета, тайных статутов, и что во время
опасности угрожаемому советовалось с воздетыми руками воскликнуть “ja allah”, после
чего всякому сочлену предписывается оказать ему посильную помощь.
Очевидно, подобные пароли, жесты и восклицания могли быть понятны одним
“избранным” или “утешенным”. В конце статута о знаках, как и предшествующего, стоит
заметка, что правила собрал магистр Ронцелин из Самфорда 12 августа 1240 года.
Достаточно самого беглого сопоставления тайных статутов с актами процесса
тамплиеров, чтобы убедиться, что между теми и другими существует самое близкое
соотношение. Почти все пункты обвинения, заявленные при первоначальном доносе и
добытые во время следствия, находят здесь полное подтверждение. Ввиду этого
соответствия статутов с актами процесса естественно возникает вопрос: следует ли в
изданных Мерцдорфом памятниках признать подлог; совершенный применительно к
заявлениям документов и свидетелей, или же объявить их подлинными, дающими
возможность понять происхождение противоречий в показаниях тамплиеров перед
следственной комиссией?
Подлог легче всего доказывается с помощью отыскания анахронизмов в исследуемых