Новое Просвещение и борьба за свободу знания
Шрифт:
Различные компании будут утверждать, что доступ к данным о пользователе носит преходящий характер и находится под контролем самого пользователя, но чаще верно противоположное: работа этих компаний и их коммерческих партнеров, таких как Facebook [218] , направлена на то, чтобы присвоить себе ваши данные и поспособствовать тому, что некоторые называют «концом забвения» [219] . Эти права имеют важное значение для самой сути нового социального порядка, для того, почему их можно считать продолжением старого и зачем нам заключать новый общественный договор.
218
https://www.facebook.com/full_data_use_policy.
219
Jonah Bossewitch and Aram Sinnreich, «The End of Forgetting: Strategic Agency Beyond the Panopticon,» New Media & Society 15, no. 2 (2012): 224–42,The Open Mind, special, «The Web Means the End of Forgetting, Part I,» hosted by Richard Heffner, featuring Jeffrey Rosen, aired December 1, 2010, on PBS, https://www.pbs.org/video/the-open-mind-the-web-means-the-end-of-forgetting-part-i/.
Возможно
В Декларации 1789 г. есть нечто исключительно прекрасное:
Представители французского народа, образовав Национальное собрание и полагая, что невежество, забвение прав человека или пренебрежение ими являются единственной причиной общественных бедствий и пороков правительств, приняли решение изложить в торжественной Декларации естественные, неотчуждаемые и священные права человека, чтобы такая Декларация, неизменно пребывая перед взором всех членов общественного союза, постоянно напоминала им их права и обязанности; чтобы действия законодательной и исполнительной власти, которые в любое время можно было бы сравнить с целью каждого политического института, встречали большее уважение; чтобы требования граждан, основанные отныне на простых и неоспоримых принципах, устремлялись к соблюдению Конституции и всеобщему благу… Национальное собрание признает и провозглашает перед лицом и под покровительством Верховного существа следующие права человека и гражданина.
Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Общественные отличия могут основываться лишь на соображениях общей пользы [220] .
220
«Declaration of the Rights of Man-1789,» Avalon Project, Lillian Goldman Law Library, Yale University, accessed October 13, 2020,«Declaration of the Rights of Man and of the Citizen,» Wikimedia Foundation, last modified July 26, 2020, 03:46, https://en.wikipedia.org/wiki/Declaration_of_the_Rights_of_Man_and_of_the_Citizen.
Этот пассаж эхом повторяет слова, которыми Жан-Жак Руссо начинает свой великий трактат «Об общественном договоре» 1762 г.:
Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах [221] .
Информация, как гласит известное высказывание, «хочет быть свободной» [222] . Возможно, вернее сказать, что она тоже рождается свободной, но повсюду в оковах. Если смотреть в таком ключе, Уильям Тиндейл и Аарон Шварц были уж точно не еретики и не воры. Они просто стремились ускорить события – ускорить наступление свобод, важность которых будет для нас столь же очевидна, как ценность 13-й и 19-й поправок [223] к Конституции.
221
«Иной мнит себя повелителем других, что не мешает ему быть рабом в большей еще мере, чем они. Как совершилась эта перемена? Не знаю. Что может придать ей законность? Полагаю, что этот вопрос я смогу разрешить». См. Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре: трактаты. – М.: Терра-Кн. клуб: Канон-пресс-Ц, 2000. 542 с.
222
Эту фразу часто приписывают Стюарту Бранду. См. «Information wants to be free,» Wikimedia Foundation, last modified June 16, 2020, https://en.wikipedia.org/wiki/Information_wants_to_be_free.
223
Поправка № 19 – активное избирательное право для женщин. – Прим. ред.
У интеллектуальной собственности есть и физические свойства. Мы не просто так говорим о видео – а именно ему главным образом посвящена эта книга – как о среде, основанной на времени. Информацию часто представляют в физической форме, как идеи и образы, проходящие сквозь время. Вот почему, цитируя и комментируя видео, мы указываем тайм-коды, для музыки – нотные знаки в хронологическом порядке их воспроизведения, для текста – страницы, которые тоже читаются последовательно, от первой к последней [224] . Проницательный эссеист и поэт, музыкант, борец за авторские права Джон Перри Барлоу говорит о том, что информация пребывает в постоянном движении.
224
Больше см. Peter B. Kaufman, A Manual of Video Style: A Guide to the Use of Moving Images in Scholarly Communication (Cambridge, MA: MIT Press, forthcoming). For the conservation challenges of time-based media, which is to say preserving the physical containers over time, see Caitlin Dover, «What Is 'Time-Based Media'?: A Q&A with Guggenheim Conservator Joanna Phillips,» Checklist (blog), Guggenheim Foundation, March 4, 2014,«Time-Based Media Working Group,» Met Museum, accessed October 13, 2020,«Time-based Media & Digital Art,» Smithsonian Institute, accessed October 13, 2020,and Peter B. Kaufman, Towards a New Audiovisual Think Tank for Audiovisual Archivists and Cultural Heritage Professionals (Hilversum: Netherlands Institute for Sound and Vision, 2018), https://www.beeldengeluid.nl/en/knowledge/hub/av-think-tank.
Информация – это деятельность. Информация – форма жизни… Информация должна двигаться… Распространять информацию – совсем не то же самое, что распространять физические товары. Она движется, скорее, как нечто природное, а не как то, что создано на фабрике. Она может вызывать цепную реакцию, как падающие домино, или расходиться фрактально, как иней по стеклу, но ее нельзя развозить, как предметы, разве что в той степени, в какой она в них содержится.
Но даже если она заключена в какой-то статичной форме, например в книге или на жестком диске, информация – это то, что вы получаете, когда мысленно извлекаете ее из хранилища. Вне зависимости от того, измеряется ли скорость восприятия информации в гигабайтах в секунду или в словах в минуту, это происходит в голове и занимает время [225] .
225
John Perry Barlow, «The Economy of Ideas,» Wired, March 1994,Русский режиссер Андрей Тарковский говорил, что работает со временем, а не с пленкой, изображением, словами, звуком. См. Тарковский А. Запечатленное
В отличие от физических – «статических», по выражению Барлоу, – контейнеров, в которых содержатся идеи и информация, сами эти идеи и информация движутся, и движутся они, как я бы сказал или повторил, от частных владений и частных лицензий, являющихся только их промежуточным состоянием, – к своей надлежащей и окончательной форме общественного достояния, то есть от правой стороны спектра прав, где свободы и пользование ограничиваются, к левой, и как можно дальше [226] .
226
Peter B. Hirtle, «Copyright Term and the Public Domain in the United States,» Copyright Information Center, Cornell University Library, accessed October 13, 2020,https://fairuse.stanford.edu/overview/public-domain/welcome/; Corynne McSherry, «The Public Domain Is the Rule, Copyright Is the Exception,» Deeplinks (blog), Electronic Frontier Foundation, January 23, 2020, https://www.eff.org/deeplinks/2020/01/public-domain-rule-copyright-exception.
Иначе говоря, информация, в общественном или глобальном контексте, по природе своей стремится к тому, чтобы стать общим достоянием, открытым публичным источником, который должен быть всегда доступен для всех. С самого появления патентов и понятия интеллектуальной собственности закон «налагал на защиту патента и интеллектуальной собственности временные ограничения». Правоведы рассказывают, что «авторы Конституции США понимали важность общественного достояния. Постановив, что патенты и права на интеллектуальную собственность могут даваться только «на определенный срок», они позаботились, чтобы все запатентованные изобретения и авторские произведения по истечении этого срока стали общественным достоянием», совсем как в Англии [227] . И такой феномен признан всеми законами: от самого первого закона об авторском праве, принятого по ту сторону океана, до тех, которые сейчас управляют нашими СМИ, технологиями и свободой слова. Так юридически описывается почти физический феномен: все произведения, созданные разумом, в конечном итоге попадают – падают! – в общее достояние.
227
Tyler T. Ochoa, «Origins and Meanings of the Public Domain,» 28 U. Dayton L. Rev. 215 (2002), online at Santa Clara Digital Law Commons,James Boyle, The Public Domain: Enclosing the Commons of the Mind (New Haven, CT: Yale University Press, 2005),Очоа пишет, цитируя Лоуренса Лессига и других: «Разница между государственным распоряжением общественными земельными территориями и общественным распоряжением интеллектуальной собственностью, находящейся в общественном достоянии, обусловлена разницей в природе двух этих видов „собственности“. Физическая собственность ограничена и подвержена такой ситуации, как трагедия общих ресурсов, в которой общественное распоряжение приводит к их неэффективному распределению. Поэтому государственный контроль и политика приватизации важны для экономики. А интеллектуальная собственность – это такое „благо“, которое не иссякает, сколько бы людей его ни использовало». См. Lawrence Lessig, The Future of Ideas: The Fate of the Commons in a Connected World (New York: Random House, 2001), http://www.the-future-of-ideas.com/download/lessig_FOI.pdf.
Если бы этот переход был видимым, как падение плода с дерева в саду, то напомнил бы нам эпизод из эпохи Просвещения. Его описывает Исаак Ньютон:
После обеда установилась хорошая погода, мы вышли в сад и пили чай в тени яблони, только мы вдвоем.
Посреди беседы он сказал мне, что как-то раз, когда он точно так же сидел под деревом, ему пришла в голову мысль о гравитации. Почему яблоко всегда опускается перпендикулярно земле, подумал он, когда, сидя в созерцательном настроении, увидел его падение.
Почему оно не падает по диагонали или вверх? Почему всегда к центру Земли? Наверняка причина в том, что Земля притягивает его. Значит, в материи должна существовать какая-то сила притяжения. И центр этой силы должен находиться в центре Земли, а не где-то в другом месте.
Не потому ли яблоко падает перпендикулярно к центру? Если одна материя притягивает другую материю, то должна существовать некая количественная пропорциональность их свойствам. Таким образом, если яблоко притягивает Землю, то и Земля притягивает яблоко [228] .
228
William Stukely, Memoirs of Sir Isaac Newton's Life (London: 1752), online at The Newton Project, September 2004,Steve Connor, «The Core of Truth Behind Sir Isaac Newton's Apple,» Independent, London, January 18, 2010, https://www.independent.co.uk/news/science/thecore-of-truth-behind-sir-isaac-newtons-apple-1870915.html.
Как и законы Ньютона, первый закон об авторском праве вошел в наш дискурс в начале XVIII века. И все законы, написанные с тех пор, предусматривают ограниченные сроки частного владения изобретениями и другими плодами творчества, сроки, по истечении которых эти плоды так же неизбежно, как созревшие яблоки, «падают» в сферу общего достояния. Тогда физические свойства интеллектуальной собственности, логически вытекающие из «Начал» Ньютона – трактата, что лежит в основе стольких научных открытий эпохи Просвещения, должны получить ньютоновские формулировки. Если говорить об интеллектуальной собственности языком «Начал», то, согласно закону всемирного тяготения, все идеи и изобретения должны в конце концов – некоторые раньше, другие позже, но в конце концов все они – упасть, опуститься, рухнуть, попасть в сферу… всеобщего достояния. Иными словами, обществом задумано, чтобы все предметы в итоге шли на общее благо, даже при нашей сегодняшней системе лицензий и защиты прав на интеллектуальную собственность. Таков был замысел первого закона об авторском праве. Таков замысел всех наших последних законов об авторском праве и поправок на Западе и в других частях света, несмотря на запутывающие формулировки и вводящую в заблуждение информацию. Интеллектуальной собственности, как мы ее называем, суждено быть частной лишь на короткий срок, а потом становиться общественной на веки вечные.
Так можно ли сказать, что всеобщее достояние – естественное состояние для всех идей, изобретений и других творений человеческого разума? Что, несмотря на все стремления эксплуатировать их и извлекать из них прибыль, несмотря на все права, признанные, зарегистрированные и… истекшие – покойтесь с миром, – сами по себе эти творения в конце концов всегда достигают состояния покоя, становясь всеобщим благом? Если бы Ньютон писал свои «Начала» о том, что мы называем интеллектуальной собственностью, назвал ли бы он силу, управляющую этим понятием… гравитацией? Имея в виду, что все, что мы создаем, в конце концов притягивается в лоно общества?