Новое Просвещение и борьба за свободу знания
Шрифт:
Видео Массачусетского технологического института исчезают с YouTube. Июнь 2018 г.
После того как видео были отключены, один из комментаторов написал: «Все эти лекции можно найти на Archive.org… В связи с чем предлагаю Массачусетскому технологическому институту начать транслировать видео через P2P и высвободить нас из щупалец YouTube. Эта ситуация должна заставить институт перестать полагаться исключительно на YouTube… Разве Массачусетский технологический не должен стоять во главе развития P2P-стриминга? (Спрашиваю вслух.)» [269] . В свете этого происшествия стоит упомянуть о том, что и «Демократия сейчас!», и «Открытый разум», равно как и прочие некоммерческие образовательные видеоколлекции, работают с Архивом интернета – мощным узлом нашей сети. Архив интернета помогает тем, что обеспечивает пакетную загрузку видео систематически [270] .
269
См. следующие посты MIT и твиты от июня 2018 г.: «MIT OpenCourseWare Videos on YouTube Have Been Restored»,«Statement on OCW Videos Blocked on YouTube»,MIT OpenCourseWare (@ MITOCW), «Пока мы все ждем, когда наши видео
270
См. «Democracy Now!» Internet Archive, accessed October 13, 2020,«The Open Mind,» Internet Archive, accessed October 13, 2020,and «ias3 Internet archive S3-like API,» Internet Archive, accessed October 13, 2020, https://archive.org/help/abouts3.txt.
Ларри Крамер из Фонда Хьюлеттов пишет:
Академия стала намного больше [чем в конце 1940-х гг.], она более специализирована и неоднородна, тогда как доверие общества к тому, что она делает, уменьшилось. Число журналов, где можно печататься, многократно возросло. Наши медиа разрознены и политизированы, а стандарты для оценки точности фактов, не говоря уж об интеллектуальном качестве, размылись. Все больше идей и доводов распространяется через интернет, а там решение, что нам показывать, а что нет, передоверено нерегулируемым СМИ, а теми руководят алгоритмы, созданные, чтобы увеличить выручку от рекламы. Шум, который сегодня нужно перекрывать нашим голосам, практически оглушителен [271] .
271
Kramer, «Beyond Neoliberalism». Радиоуглеродное датирование относит это к 1947 г., см. Greg Kaza, «The Mont Pelerin Society's 50th Anniversary,» Foundation for Economic Education, June 1, 1997, https://fee.org/articles/the-mont-pelerin-societys-50th-anniversary/.
Какими же тогда должны быть отношения между создателем/распространителем знания и коммерческой архитектурой сегодняшнего интернета, а также между ними обоими и еще более масштабной архитектурой общественной пользы? Историк Стэнфордского университета и борец за открытый доступ Джон Виллински, изучая отношение научного сообщества к правами, лицензиями и публикациями за последнее тысячелетие, писал, что «попытки расширить и усовершенствовать доступ – с помощью переписываний и переводов, бумаги и печати, библиотек и академий – были в числе самых постоянных и изобретательных действий институтов знания» [272] . Нам следует всегда помнить о связи наших трудов со всеобщим достоянием или, точнее, всегда подвергать сомнению те права и лицензии, которые ограничивают доступ к академическому знанию. Другой ученый просит нас именно об этом, просит освободить больше университетских знаний, а потом
272
John Willinsky, The Intellectual Properties of Learning: A Prehistory from Saint Jerome to John Locke (Chicago: University of Chicago Press, 2017), 8.
…представить [как энергия сети]… выплеснется не только на культурные артефакты XX века, но и на мир литературы. Подумайте о людях, которые будут исследовать Бастера Китона, или литературных классиков 1930-х, или фильмы о Второй мировой войне, или документальную съемку о повседневной жизни афроамериканцев в эпоху сегрегации, или музыку времен Великой депрессии, или записи терменвокса, или лучшие водевили. А еще о тех, кто увлечен историей Гражданской войны 1861–1865 гг., анализом произведений Диккенса, последними исследованиями в области глобального потепления или болезнью Тея – Сакса…
«Где теперь границы академического знания?» – спрашивает он [273] . Открытость как константа – это хорошо, и ее рост как естественный закон институтов знания может быть основанием для оптимизма. И с течением времени искусственный интеллект и сопутствующие ему явления поставят перед нами уже другие вопросы о морали, этике и правах человека – наверняка более важные, чем те, что связаны с Google, Facebook и Apple и владеют нашими умами сегодня.
Задача, с которой мы столкнулись, состоит вот в чем: как построить для знания наилучшее будущее? Но условия для нее задает стоящий перед нами кризис – эпистемологический кризис, кризис знания, кризис правды, вызванный предоставленной самой себе, в основном коммерческой медийной экосистемой, причем сама она – порождение неолиберального проекта, в рамках которого дерегулируются медиа и технологии и в то же время подвергаются сомнению и скептицизму профессиональные компетенции и идея университетов как таковая. Как пишет исследовательница информации Сафия Умоджа Ноубл,
273
James Boyle, «Mertonianism Unbound: Imagining Free, Decentralized Access to Most Cultural and Scientific Material,» in Understanding Knowledge as a Commons: From Theory to Practice, Charlotte Hess and Elinor Ostrom, eds. (Cambridge, MA: MIT Press, 2011), 127–28, emphasis added. См. также Boyle, The Public Domain: Enclosing the Commons of the Mind (New Haven, CT: Yale University Press, 2010), online atНасколько мы в мире Открытости 2.0 уверены, что знание должно в первую очередь восприниматься как… собственность? (Я благодарен Джеффу Юбуа из фонда Макартуров за такую точную формулировку). См., например, разговор с Ниной Пейли (называющей себя борцом за отмену права на интеллектуальную собственность), «Copyright is Brain Damage,» talk delivered at TEDx Maastricht, video, YouTube, 18:23, October 21, 2015, https://www.youtube.com/watch?v=XO9FKQAxWZc.
коммерческий контроль над интернетом, часто воспринимаемым как «общее достояние», все дальше ускользает от общества из-за ряда внутренних и международных норм; также этому способствуют интеллектуальные и коммерческие барьеры в управлении сетью. За пределами интернета и контроля над ним публичная информация, распространяющаяся через сеть или вне ее, по-прежнему отдана на откуп третьим лицам, что уничтожает общее информационное достояние, на котором зиждется демократия США [274] .
274
«Приватизация
Мы все вместе должны выбираться из этой ситуации. Необходимы активные меры, чтобы извлечь на поверхность знания, которые мы производим как институты знания с вековой репутацией. Должны ли мы прибегать к свободным лицензиям и свободным стандартам для своих материалов, своего ПО, своих трудов? Еще как должны! Спонсоры нашей работы будут все чаще ставить открытый/свободный доступ условием финансовой поддержки [275] . А какой доступ мы должны гарантировать тем, чьи возможности ограничены? [276] И, говоря о материалах, которые мы курируем в той или иной степени, – считаем ли мы своей профессиональной обязанностью обеспечить доступ к культуре прошлого? [277]
275
См. важную работу Эффи Капсалис из Смитсоновского института: Effie Kapsalis, «The Impact of Open Access on Galleries, Libraries, Museums, and Archives,» white paper, Smithsonian Emerging Leaders Development Program, April 27, 2016,требования Европейской комиссии, «Guidelines to the Rules on Open Access to Scientific Publications and Open Access to Research Data in Horizon 2020,» white paper, March 21, 2017,и сайт организации Open Research Funders Group, http://www.orfg.org/
276
См., например, European Broadcasting Union, «Broadcasters and Disability Organisation Draw Up Common Recommendation on Future EU Rules for Audiovisual Access Services,» press release, February 16, 2017, https://www.ebu.ch/news/2017/02/broadcasters-and-disability-organisation-draw-up-common-recommendation-on-future-eu-rules-for-audiovisual-access-services.
277
См. работу проекта Communia/The European Thematic Network на тему цифрового общественного достояния: Д Giancarlo F. Frosio, «Final Report,» Communia, March 31, 2011, http://communia-project.eu/final-report/.
В этих новых виртуальных Саргассовых морях лжи и фейков будет недостаточно усилий одного Ахава или одного «Пекода»; культурным и образовательным институтам с дальновидными преподавателями в роли капитанов нужно действовать скорее сообща, чтобы вместе разработать стратегию и помогать друг другу. Ахав действовал в одиночку и плохо кончил [278] . Истории движения за освобождение знания всегда сопутствовало ощущение морального долга делиться тем, что мы знаем, особенно в век интернета (который намного упрощает эту задачу). Но сейчас сам долг велик как никогда. Насилие и беззаконие все растут, а базовые нормы поведения в обществе размываются и в нашей стране, и по всему миру. Вселенная монстров, пусть она и не так заметна, как раньше, более активна и могущественна, чем когда-либо.
278
«Просвистел в воздухе гарпун; подбитый кит рванулся; линь побежал в желобе с воспламеняющей скоростью – и зацепился. Ахав наклонился, чтобы освободить его; он его освободил; но скользящая петля успела обвить его вокруг шеи; и беззвучно, как удавливают тетивой свою жертву турки в серале, его унесло из вельбота, прежде чем команда успела хватиться своего капитана. А мгновение спустя толстый огон на свободном конце линя вылетел из опустевшей кадки, сбил с ног одного гребца и, хлестнув по воде, исчез в бездонной пучине». Нехорошо. Мелвилл Г. Моби-Дик, или Белый кит. – М.: Иностранка: Азбука-Аттикус, 2015. 956 с.
Философы говорят о способах, с помощью которых мы можем положительно влиять на структуру власти в обществе и совещательную политику по всему миру посредством создания и распространения медиа, – о том, как публичному пространству даются всё новые определения; где людям снова и снова отказывают в доступе к знанию и за него приходится сражаться; где ответственность за привязку публично доступной информации к правде и здравому смыслу иногда оказывается в руках мудрых и высоконравственных руководителей, а иногда – в руках глупцов [279] . Нужно действовать вместе, чтобы опубликовать всю нашу правду – все, что можно найти в книгах, журналах, образовательных программах, видео и изображениях, – свободно, доступно, повсюду и сейчас же [280] . Как уже говорилось ранее, необходимость в коллективных мерах становится все более очевидной всем, кто считает себя причастным, пусть в скромной мере, к таким идеям Просвещения, как свобода, равенство, братство – и мир. Как выразился преподаватель Массачусетского технологического института и создатель всемирной паутины Тим Бёрнерс-Ли, «Сеть стала публичным пространством, библиотекой, кабинетом врача, магазином, школой, студией дизайна, офисом, кинотеатром, банком и много чем еще».
279
Jurgen Habermas, The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society, trans. Thomas Burger with Frederick Lawrence (Cambridge, MA: MIT University Press, 1991), and Habermas, «Political Communication in Media Society: Does Democracy Still Enjoy an Epistemic Dimension? The Impact of Normative Theory on Empirical Research,» Communication Theory 16, no. 4 (November 2006): 411–26, online (behind a paywall) at https://doi.org/10.1111/j.1468–2885.2006.00280.x.
280
Peter B. Kaufman, «In the Post-Truth Era, Colleges Must Share Their Knowledge,» Chronicle of Higher Education, April 2, 2017, http://www.chronicle.com/article/In-the-PostTruth-Era/239628.
Конечно, с каждой новой услугой, каждым новым сайтом пропасть между теми, кто есть в интернете, и теми, кого там нет, все увеличивается, а значит, необходимость сделать его доступным для всех все возрастает. И хотя сеть дала нам возможности, дала голос меньшинствам и сделала нашу повседневную жизнь проще, она также создала возможности для мошенников, дала голос тем, кто сеет ненависть, и упростила совершение преступлений.
Национальные академии наук, инженерии и медицины обсудили формирование «консорциума профессиональных научных организаций с целью профинансировать создание медиа– и интернет-структуры, которая будет следить за каналами и онлайн-платформами, известными распространением ложной научной информации, чтобы с помощью Facebook, Twitter и других соцсетей оперативно давать опровержения, основанные на точных данных» [281] . В 2020 г. они в сотрудничестве с «Википедией» – с кем еще? – организовали вики-марафон на тему изменения климата. Сам Бёрнерс-Ли призывает к заключению нового «Договора Сети» и перечисляет условия для правительств, корпораций и индивидуальных пользователей, необходимые, чтобы создать сеть нашей мечты.
281
См. Shanto Iyengar and Douglas S. Massey, «Scientific Communication in a Post-Truth Society,» Proceedings of the National Academy of Sciences 116, no. 16 (November 26, 2018): 7656–61, https://doi.org/10.1073/pnas.1805868115.