Остров святого православия. Русские паломники на Кипре в XII-XX веках
Шрифт:
Этот древний монастырь перенес все невзгоды, какие только выпадали на долю острова. Он подвергался нападениям, разграблениям и поджогам со стороны арабов, мамлюков и турок. При франках православные монахи были изгнаны, и до 1571 г. в нем жили бенедиктинцы [39] . Хотя турки и вернули монастырь православным, но прежде совершенно опустошили его. Тем не менее Святой Крест всегда удавалось спасти.
Главная святыня обители – небольшой, чуть более метра в высоту, кипарисный крест в серебряном окладе. Он установлен в южной части первого яруса иконостаса соборного храма Воздвижения Честного Животворящего Креста. Эта часть иконостаса украшена резьбой, расшитой золотом темно-красной бархатной завесой, множеством серебряных лампад.
39
Бенедиктинцы – католический монашеский орден, следующий в устроении жизни уставу, составленному св. Бенедиктом Нурсийским (480–543), основателем западного монашества. Бенедиктинские монастыри не считались в строгом смысле орденом, так как сохраняли полную независимость. В течение многих веков они играли большую роль в сохранении древнего христианского наследия и распространении образования.
Святой Крест в храме монастыря Ставровуни
Сегодня монастырь Ставровуни живет по древним традициям Святой Горы Афон, а потому вход в монастырь женщинам запрещен. На площадке, перед главными воротами монастыря, для них специально построена часовня, освященная в честь
Расцвет киновийных монастырей на Кипре относится к ХI-ХII вв., в последний период византийского правления. Они возводились, как правило, в горах северо-запада и юго-запада острова как естественное убежище. По архитектурному облику они напоминали крепости, они и служили крепостью в случае опасности, в том числе для местных жителей. Число монастырских насельников было различно: в крупных – до 100 человек, в других – до 40, в третьих – 10–15; были монастырьки, в которых подвизались 3–7 человек.
Именно тогда появились крупнейшие на Кипре и сохранившиеся до сих пор такие монастыри, как Кикко, Махера, Св. Неофита, Хрисорроятисса, Троодитисса.
Монастыре Богородицы Кикко, наиболее богатый и прославленный на Кипре, был основан в период с конца XI до начала XII в. Наименование его – Кикко – обычно связывают с названием деревьев, покрывающих гору, на склоне которой он расположен в местности Маратаса (Марафаса).
Согласно монастырской истории, дукс, т. е. правитель острова, Мануил Вутумит, спасаясь летом от жары, ходил обычно со своей свитой на охоту в горы. Однажды он отправится в горы Маратасы. Тогда горы Кипра были в большом количестве заселены монахами-отшельниками. В пещере горы Кикко жил один отшельник по имени Исайя. Правитель отстал от своих спутников, заблудился и случайно встретил монаха. Злой и уставший от охоты и поисков дороги, он спросил святого, кто он и где живет. Не желая оповещать о себе, Исайя побежал прочь, вместо того чтобы отвечать. Правитель, расценив это как оскорбление и дерзость, догнал и избил его немилосердно. Тогда монах предсказал ему, что Бог воздаст за жестокость, содеянную по отношению к Его слугам.
Мануил Вутумит тут же забыл об этом происшествии, но вскоре после возвращения в Никосию впал в неизлечимую болезнь. Почувствовав приближение смерти, он обратился с молитвой к Богу о помощи. Вдруг он вспомнил, как обошелся с бедным монахом и понял, что болезнь послана ему в наказание. Поклялся Вутумит, что если выздоровеет, попросит у него прощения и даже выполнит любое наказание, которое будет на него наложено. Отшельник же получил Божие сообщение, что болезнь была послана правителю для того, чтобы на Кипр была принесена икона Богородицы работы евангелиста Луки, которая находится во дворце императора. Отшельник отправился к Вутумиту и сообщил, что прощение будет по принесении иконы на остров. Тот сообщил, что попытается это сделать, если он поедет с ним.
По прибытии в Константинополь, Исайя долго ждал Вутумита с иконой, но, устав от задержки и истосковавшись по острову, попросил отпустить его. Дукс, так и не решившись сказать об иконе императору, дал монаху с собой две ее копии и средства для строительства церкви.
Спустя некоторое время в загадочный недуг впала дочь императора. Много врачей пытались исцелить ее и наконец заявили, что это невозможно. Горе охватило императора. А Вутумит, который еще был при Дворе, понял, что это удобный случай для просьбы и сообщил императору, что вылечить его дочь может только отшельник Исайя, если он отдаст икону Богородицы работы апостола Луки; что это воля Божья и желание Богородицы, открытые через отшельника – послать икону Богородицы на Кипр. Императору было жаль расставаться со святыней, но он ответил, что согласен отдать ее после того, как дочь получит избавление. Но лишь только дочь стала здорова, император забыл про свое обещание и вспомнил о нем лишь тогда, когда сам заболел. Чувствуя ответственность за случившееся, он призвал лучшего художника сделать копию с иконы, намереваясь послать ее на Кипр. В ту же ночь явилась Богородица и приказала ему оставить копию себе, Ее образ послать Исайе. Император Алексей, испугавшись, более не нарушал обещанного и отдал распоряжение, чтобы икона с честью была отправлена в свой новый дом. В то же самое время он послал сообщить Исайе, что тот назначается игуменом монастыря, который должен построить.
Прибытие на Кипр иконы сопровождалось множеством чудес. Даже деревья склонили свои кроны в знак почтения. После получения иконы и императорских даров Исайя сразу приступил к выравниванию площадки на горе, где возвел церковь в честь Богородицы, в которой поместил икону, построил келлии и назначил игумена. После этого он составил для братии устав (правила) и завещал соблюдать их. Мануил Вутумит сделал свой вклад, подарив три деревни монастырю. Этот подарок был закреплен императорской грамотой, в которой сам император был объявлен ктитором нового монастыря.
Киккский монастырь в честь Пресвятой Богородицы (слева).
Киккская икона Пресвятой Богородицы (справа)
Чудотворная икона Богородицы, в честь которой был создан Киккский монастырь, по преданию, написана св. евангелистом Лукой при жизни Богородицы [40] .
Апостол и евангелист Лука после написания трех икон послал их христианам в Египет, иконы впоследствии оказались в разных странах империи. Будущая Кипрская икона в период гонений христиан арабами в Египте была помещена на корабль, чтобы перевезти ее на какой-либо остров, но корабль был захвачен сарацинами. Захватчики, однако, вскоре были сами схвачены несколькими византийскими кораблями и отправлены в Константинополь, где икона была помещена в часовне императорской дворцовой церкви.
40
Авторство св. евангелиста Луки в данном случае следует понимать в том смысле, что он положил начало иконописанию Богоматери. Возможно, он был автором одной или нескольких икон, которые до нас не дошли. Но сохранились многочисленные их копии различных эпох; изображение Богоматери получило развитие не только в иконописи, но прежде всего в монументальной живописи храмов (мозаиках и фресках). Все многообразие изображений Богородицы восходит к трем типам, которые называются: Оранта (см. примеч. 22), Одиштрия, т. е. Путеводительница, и Елеуса, т. е. Милостивая. Одигитрия – тип иконы, возникший в Сирии в 450-е гг. Свое название она получила от константинопольского храма Одигон ( ’), т. е. храма вождей, который был построен императрицей Пульхерией в середине V в. Оригинал Одигитрии – это изображение Богородицы в полный рост, на левой руке она держит Богомладенца, а правой перехватывает руку у его кисти ради поддержки, или правая рука находится в указательном жесте. Божественный Младенец, держа свиток в левой, правой рукой благословляет. Жест правой руки Богородицы говорит нам, что путь истинный – путь к Иисусу Христу, свиток в его руке – Закон. На иконах распространение получили поясные изображения Одигитрии, хотя встречаются также погрудные. Кроме того, существует и обратный перевод, называемый Декса, т. е. Святая, когда Богомладенец изображен сидящим на правой руке
Все многообразие изображений Богородицы восходит к трем типам, которые называются: Оранта (см. примеч. 22), Одиштрия, т. е. Путеводительница, и Елеуса, т. е. Милостивая.
Одигитрия – тип иконы, возникший в Сирии в 450-е гг. Свое название она получила от константинопольского храма Одигон ( ’), т. е. храма вождей, который был построен императрицей Пульхерией в середине V в. Оригинал Одигитрии – это изображение Богородицы в полный рост, на левой руке она держит Богомладенца, а правой перехватывает руку у его кисти ради поддержки, или правая рука находится в указательном жесте. Божественный Младенец, держа свиток в левой, правой рукой благословляет. Жест правой руки Богородицы говорит нам, что путь истинный – путь к Иисусу Христу, свиток в его руке – Закон. На иконах распространение получили поясные изображения Одигитрии, хотя встречаются также погрудные. Кроме того, существует и обратный перевод, называемый Декса, т. е. Святая, когда Богомладенец изображен сидящим на правой руке Богоматери, свиток держит правой рукой, а благословляет – левой.
Вариант Одигитрии – Елеуса. Богородица на этом изображении как бы склоняется к Сыну, ища у него милости для человечества, и Он, обращаясь к Ней, отвечает и Ей и миру благословением.
Изображение Киккской Богоматери на иконе – Елеуса. На ней Она держит Предвечного Младенца как бы на левой руке, но склонен Он вправо, кистью правой руки Богоматерь поддерживает правую же Его руку со свитком, а левой Он благословляет.
Эту икону невозможно увидеть, поскольку она в серебряном окладе и к тому же скрыта за вышитой золотом занавеской. Это убранство иконы появилось в 1576 г. и не меняется до сих пор. Многие желали хотя бы мельком увидеть образ Киккской Богородицы, но с ними бывали странные происшествия.
Один монах по имени Иоанн, с острова Родос, прибыл в монастырь в 1776 г. как паломник по пути из Иерусалима. Он попросил монахов оставить его на ночь в монастырской церкви одного для поклонения. Братия сначала отказала – так не принято, но затем уступила его настойчивой просьбе. Он пришел в церковь с несколькими лентами и, положив их на светильник напротив святой иконы, стал возносить молитвы Богородице. После этого он протянул руку, чтобы откинуть занавеску, скрывающую икону от взоров, и вдруг из отверстия в окладе в лицо ему ударила струя горячего воздуха, место, на котором он стоял, задрожало. Повернув голову туда, где он оставил ленты, увидел, что они горели. Охваченный ужасом, не зная, что делать, он только вскрикнул: «Пресвятая Богородица!» – и упал лицом на пол.
Двое монахов, которых игумен тайно послал охранять церковь и понаблюдать за паломником, услышав крик, прибежали, нашли его полумертвого и вынесли наружу. Когда он пришел в себя, его долго спрашивали о том, что случилось. А Иоанн, странно посмотрев на них, не ответил, вошел в церковь и распростерся перед иконой. Лишь по заутрени братия узнала о происшедшем.
Похожий случай ранее произошел в 1699 г. с патриархом Александрийским Герасимом. Наказанный таким же образом за свое любопытство, он вскричал со слезами: «Верю, что эта икона кисти святого Луки!»
И сегодня монахи, когда в засушливый год выносят икону из церкви для привлечения дождя, не смеют взглянуть на лишенный покрова лик Богородицы.
Много чудес творила эта икона, некоторые из них сохранило монастырское предание.
Один матрос-киприот, который оказался в море в шторм, помолился Киккской Богородице и поклялся служить ей, если спасется. Благополучно оказавшись на земле, верный обету, он стал монахом монастыря Кикко.
Некий монах-иконописец был во власти дьявола много лет. И вот он прибыл на Кипр в надежде на избавление от страшного недуга с помощью прославленной иконы. По дороге из Никосии к монастырю его попутчики услышали голос: «Куда ты идешь? Поворачивай обратно и не ходи дальше!» Увидев, что их собрат спокоен, они продолжили путешествие. Когда паломники прошли половину пути, опять услышали тот же голос: «Чем дьявол плох для тебя? Мы были товарищами много лет, так зачем тебе идти к Пресвятой Богородице Киккской избавляться от меня? Или эта икона лучше твоих? До сих пор я не бросал тебя в пропасть, или в воду, или в огонь, а ты отвергаешь меня. Знай, что я никогда не позволю тебе поклониться иконе».
Наконец, они достигли монастыря и остановились у ворот. Здесь случилось нечто странное. Монахи пригласили паломников в церковь на поклонение. Иконописец попробовал встать с места, на которое присел отдохнуть после дороги, но не смог подняться и три дня сидел без движения. Превозмогая напряжение, он все-таки сумел добраться до дверей церкви, но и тогда дьявол не позволил ему войти в нее. Как ни старались его спутники помочь, он еще несколько часов не смог пересечь порог. С огромным усилием он все-таки попал в церковь и сразу бросился поклониться иконе. Демон поверг его на пол, но остановленный Богородицей, произнес: «Я ухожу, ибо сила иконы Пресвятой Богородицы изгоняет меня». Так, избавившись наконец от вражеской силы, монах встал и воздал похвалу Богородице.
Как-то инок монастыря, шедший для выполнения послушания, был так изнурен жарой и жаждой, что упал в изнеможении. В мольбах Богородице о помощи, он воскликнул: «Пресвятая Богородица, спаси меня, ибо я гибну от жажды!» И тут он слышит голос, направлявший его разбить камень, на котором сидел. Как только монах сделал это, оттуда хлынул обильный поток воды. Потрясенный, он бросился бежать обратно в монастырь рассказать об этом чуде братии. С тех пор многие исцелились от болезней этой святой водой.
Среди верующих икона приобрела известность как избавительница от засухи. Когда это бедствие поражало остров, ее выносили из монастыря и совершали крестный ход в близлежащие селения, и тогда засуха сменялась обильными дождями.
Однажды во время засухи турецкий правитель, прослышавший о чудотворной иконе, что она избавляет остров от этого бедствия, послал за игуменом и сказал ему: «Я, слышал, монах, что ты обманываешь народ какой-то картиной, которая у тебя есть. Знай, если через несколько дней не будет дождя, я сожгу твою картину на твоей голове и потом предам тебя смерти».
Игумен в страхе возвратился в монастырь и организовал крестный ход в селения Маратусы со святой иконой. Когда назначенный правителем срок подходил к концу, он все еще был в той местности. Настоятель упал перед иконой с молитвой и залился такими слезами, что вся земля вокруг была залита ими. Вдруг на небе появилось маленькое облачко, а вслед за ним наступила темнота и хлынул дождь. Правитель так был удивлен этим чудом, что издал указ, разрешающий игуменам монастыря устраивать крестный ход и беспрепятственно носить Киккскую икону Богородицы.
И еще, в церкви эту икону невозможно переместить с того места, где она была помещена впервые. Например, когда братия однажды хотела перенести ее в новое место, то несмотря на все усилия, она не смогла сдвинуть ее.
Монастырь неоднократно разрушался пожарами (в 1365, 1542, 1751 и 1813 гг.), но икона Пресвятой Богородицы всегда оставалась невредимой.
Первый пожар случился по вине крестьянина, который пришел на гору в поисках меда. Огонь, который он разжег, чтобы прогнать пчел, вдруг охватил всю местность, в которой находился монастырь. Деревянное здание церкви вмиг сгорело, включая гроб основателя. Икона же, по преданию, осталась невредима чудесным образом.
В церкви у подножия образа тогда лежал убогий калека, который не мог ходить. И вдруг перед ним возникла Богородица и приказала: «Встань побыстрее, возьми мою икону и спасай себя». Почувствовав после этих слов силу в теле, калека встал, взял икону и спрятал ее в дупле сосны, возвышающейся над монастырем, на его южной стороне.
Первый из монахов, узнавший о пожаре, бросился в церковь спасать икону, но там ее не было. Собравшаяся в это время монастырская братия после поисков заметила, что в одном месте, а именно под той самой сосной, огонь гаснет. Они подошли, увидели исцеленного калеку и обрели икону. Пьер де Лузиньян, который был в то время правителем острова, услышав о чуде, пожелал на свои средства восстановить монастырь. Эта деревянная постройка, как и предыдущая, пострадала от пожара в 1542 г. при игумене Симеоне. При третьем пожаре в 1751 г. погибло имущество церкви, за исключением Киккской иконы Богородицы, некоторых других икон и отдельных предметов. Церковь была отстроена под руководством иконома Парфения в 1755 г.
Даже в 1821 г., когда во время антитурецкого восстания в Греции и репрессий на Кипре на монастырь напали турки и полностью разграбили его, унеся много ценного, монахи сберегли икону.
Киккская икона Богородицы – покровительница и защитница монастыря.
Однажды жестокий правитель острова Бекир-паша отправил своих свирепых подчиненных с приказом о разрушении обители. Архиепископ Филофей, узнав об этом, с риском для себя послал вестника предупредить отцов Кикко, чтобы приготовились, а главное – спрятали икону в надежном тайнике. Как только образ Богоматери был скрыт в пещере, вдруг грянул гром, разразилась страшная буря, продолжавшаяся три дня. Разгневавшаяся стихия настолько испугала тех, кто собирался уничтожить монастырь, что они возвратились обратно, отказавшись выполнить задуманное.