Послания Ивана Грозного
Шрифт:
лошади у них отнимають? Да что много писати; коли устремился еси на
такое кровопролитство и гордыню, а побожность хрестиянскую на сторону
отложа, и в такое безмиръе и высость взялся еси, кабы хочешь вдруг
поглотити, а фалишъся яко Амалик и Сенахирим или якож при Хоздрое
Сарвар воевода (Амалик и Сенахерим или якож при Хоздрое Сарвар воевода. Амалик
и Сенахерим - библейские «неблагочестивые цари», враги Израиля. Сарвар -
полководец Хозроя II,
Легенда о Сарваре содержится в Хронографе (ПСРЛ, XXII, 304 - 305), - в ней
рассказывается, что император Ираклий I, не надеясь на свои силы, «предал свой град»
Богородице, и она его защитила; потрясенный Сарвар обратился к Ираклию с
покаянным письмом (приводимых Грозным надменных слов Сарвара в Хронографе
нет).), хваляся на царствующий град, глаголет: «не блазнитеся убо о бозе, в
оньже веруете, утре бо град ваш, яко птицу, рукою моею возму!» Мы ж
положихом Вышняго прибежище собе, и уповаем на силу животворащаго
креста, и ты воспомяни Максентея в Риме, како силою честнаго и
животворащего креста погибе; и вси гордящейся и висящеися николи ж без
погибели не бывають, якож рече пророк: «Видих нечестиваго
превозносящася, и висящася, яко кедри Ливанские: и мимо идох, и сей не
бе, и взысках его, и не обретеся место его. Храни незлобие, и виж правоту,
яко ест останок человеку мирну». И паки той ж пророк глаголеть: «Не
спасетца царь многою силою своею, и исполин не спасется множъством
крепости своея. Лож конь во спасение, во множестве же силы своея не
спасетъся. И государ советы языком розораеть, и отметаеть мысли людей,
совет же Господень пребываеть во веки; не в силе бо констей благоволит
Господь, ни в лыстех мужъских: благоволить Господь на боящихся его и
237
уповающих на милость его». И коли еси силен, и ты плени: «Господь мне
бысть помощник, не убоюсе, что сотворить мне человек? Благо ест уповати
на Господа, нежели надеятися на человека; благо ест уповати на Бога,
нежели надеятися на князя. Вси языцы обыйдоша мя, и именем Господним
претивляхсяим: обышедше обыйдоша мя, и именем Господним
претивляхся им; обыйдоша мя яко пчолы сот, и разгоришася, яко огнь в
тернии; и именем Господним претивляхся им. Крепость моя и пение мое
Господь бысть мне во спасение». И коли уж так, что все кровопролитье, а
миру нет, и ты б наших послов к нам отпустил, а православънаго
хрестиянства кровопролитства и нас з тобою Бог разсудить.
Будеть же похочеш воздержатися от неповинъного кровопролитъства
хрестиянъского,
нам с тобою быти в вечном покое или в перемиръи, и по тому как мы к
тобе приказывали з своими послы, з дворанином своим и наместником
Муромъским с Остафъем Михайловичым Пушкиным с товарыщи, и ты в
перемиръе с нами по тому быти не похотел: и нынече и мы с тобою в
перемиръи быти не хотим, и в вечном покою быти не хотим по тому, как
есмо приказывали к тобе з своими послы - столником своим и наместником
Нижегородским со князем Иваном Васильевичем Ситцким-Ярославским с
товарыщи и з нынешними своими послы, з дворанином и наместником
Муромским, с Остафъем Михайловичем Пушкиным с товарыщи. А хотим
с тобою в перемиръе быть и в вечном покою по тому, как есмя ныне к
своим послом наказали, и грамоту свою прислали и науку им дали о
последнем деле, как меж нас с тобою мочно им доброе дело постановите.
А чтобы нам прислати к послом своим лист свой отвористый, как нам меж
себе в доброй приязни быти, а тобе бы имовернонку застановенью покою
приходити, и на листе своем отвористом и писав прислати, за которым бы
листом послы наши дела таковые становити и докон-чивати могли на
покой хрестиянский: и мы тому лист свой послали отвористый за своею
печатью к своим послом.
А болшей того нам в перемирьи с тобою быти нелзя, а хотим с тобою в
перемиръе быти по тому, как есмо ныне к тобе писали, а иные есмо речи
послали, и наказ к послом своим, и велели тобе говорити (хотим с тобою в
перемиръе Сыти по тому, как есмо ныне к тобе писали...и велели тобе говорити. -
Новые условия перемирия, посланные царем своим послам через Дзержка,
заключались в следующем: парь соглашался уступить Баторию в Западной Руси еще
три города - Великие Луки, Холм и Заволочье, но желал за это удержать в Ливонии,,
кроме городов, упомянутых Пушкиным и другими, еще несколько, в том, числе Юрьев.
Условия эти были отвергнуты польским королем (КПМЛ,. т. II, стр. 176), но, по словам
королевского секретаря Петровского,, в польском лагере были липа, считавшие, что
«ради мира мы могли бы довольствоваться этим, имея в своих руках Луки, Полоцк н
свободно» плаванье по Двине, лишь бы был мир, а не перемирие» (Дневник последнего
похода, стр. 44 - 45, 49).). И толко похочеш с нами доброе приязни, и в
докончанье быти или в перемирье, и ты б был по тому, как есмо ныне