Послания Ивана Грозного
Шрифт:
заховати нас при вашем величестве и чти во всем ровного с подручными
вашими княжаты уделными государей земль своих и в панстве твоем
великом княжстве Литовском отчизну нашу поступити нам хочеш и х тому
еще наболшей ласкою своею государскою рад еси и всякой чти и
достойности нам причиняти, а не уменшивати, как годно роду нашему
великому, и чинити то, што здавна и на тотчас ведетца меж вами, государи
християнскими, а не толко нас в ласке своей
але и кого бы мы разумели годного быти к службам вашим, тые б вси ехали
до тебе, брата нашего, на имя твое, а ты их нас для пожалуешь.
И мы твои листы вычли и вразумели гораздо. И как ты, брат наш, писал
в своем листу, ино так делают прокураторы, и фалшеры, и лотрове, а
великим государем не подобает того уделывати, что такими безлепичными
грамотами межи государей и земли ссоры делати и, не могучи недругу
своему храбростью о до лети, и таким тацким обычаем, бесоподобною
казнью преодолети и подобно скорпии яд изливати. Но тричисленного
Божества воля и благость и десница самодержство царя нашего утвержает
и нас, достойных советников его, благо датию осияет, и никая же сия малая
и худая сия пена, но и велие треволнение не может потопити, на камени бо
церковьнем стоит, юже Христос утверди, ей же врата адова не удолеют,
сего ради самодержство царя нашего и наш вернейший совет не боимся
погрязновения. Как государь наш его царское величество нас жалует,
верных своих советников, и в достойной чести держит, так же и наш совет
волному его самодержьству верность и работу крепчайшу держит. А што
еси писал в листе своем, описуючи слугою верным князей Воротынских
молодого хлопца Ивашка Козлова, а описуешь его своим верным слугою, и
годитца ли то тебе, великому государю, такова страдника верным слугою
описовати? Ано такий хлопец не токмо что у нас и у наших моложайших
братей должен есть дворовой сор окоповати, а што подобно гаду яд
изблевав и твоя младенческая слуха подобно Евгина наполнил, и ты,
развратився от того лукавства, жалуешь того неподобно. А государь наш,
как есть государь правый христьянский, сияя во благочестии, всех жалует
248
по достоинству и по службам, а государьство свое бережет крепко от
всякого лиха, а виноватых и израдец везде казнят. А што писал еси, што
Бог сотворил человека и волность ему даровал и честь, ино твое писанье
много отстоит от истинны: понеже перваго человека Адама Бог сотворил
самовластна и высока и заповедь положы, иж от единаго древа не яети, и
егда заповедь преступи, и каким осужением осужен бысть! Се есть
неволя и безчестье, от света бо во тму, и от славы в кожаны ризы, от покоя
в трудех снести хлеб, от нетления во нетление, от живота в смерть. И паки
на нечестивых потоп наведе и паки по потопе завет, еже не снести душа в
крови, и паки в столпотворении разсеяние и Аврааму веры ради обрезание
и Исаку заповеление и Иякову закон, и паки Моисеом закон и оправдание и
оцыщение, и преступником клятва дажь во Второзаконии и до убийства, та
же благость и истина Исус Христом бысть: и заповеди и законоуставление
и преступающим наказание.
Видиши ли, яко везде убо несвободно есть, и тое твое, писмо далече от
истины отстоит? И то ли самоволство добро, яко твои панове доспели тебя
фалшером, к таковым безлепицам прирадили тебе руку приложити, и
королеву твою Барбару (королеву твою Барбару. - Варвара Радзивилл, вдова
воеводы Троцкого Гаштольда, была второй женой короля Сигизмунда II Августа.
Несмотря на протесты знати (ср. ПСРЛ, XVII, 353 - 354, 412), Сигизмунд II Август в
1548 г. официально провозгласил ее королевой Польши. В 1550 г. Варвара была
коронована, а спустя несколько месяцев скоропостижно скончалась; современники
считали, что она была отравлена по приказу матери короля королевы Боны (из
итальянского рода Сфорца).) отравою с тобою разлучили, и какие тобе про нее
укоризны от твоих подданных были? То нам гораздо ведомо! Як еси и сам
повсегда прихварал и есть еси недоброго здоровья, то все от панов твоих
поволства тебе осталось. А што еси писал о предках наших, какую почесть
мы имели, ино наша отчизна была великое княжство Литовское, и яким
зрадным обычаем прародителя нашего Евнутья братья его молодшые
Олгерд и Кестутей с столечного его местца зрадивши згонили и якож
некоторому убогому человеку дали на прокормление Новгородок
Литовской и иные убогие местца, и от тех мест во всяком безчестие и
гоненье род наш был; и яким обычаем твоя, брата нашего, рада, а наши
подданные подобно сатанинской гордости вознеслись и як же в безчестье
дед наш был князь Михайло Иванович Ижеславской, и як же то писати, и
того Боже уховай поминати! (А што еси писал о предках наших...и того Боже
уховай поминати. - О происхождении Мстиславских и их претензиях на литовский
престол см. выше, прим. 3. Сын Гедимина Явнутий был свергнут с литовского престола
своими братьями Ольгердом и Кейстутом в 1345 г.; в числе других «убогих местец» ему