Пособие по христианскому душепопечению
Шрифт:
Профессионалы, пишущие о семье, приводят главные принципы предупреждения семейных проблем. Например, в превосходной книге, посвященной семейному служению, Чарлз Селл пишет о пользе семинаров и конференций, посвященных семейной жизни, финансируемых церковью; о преподавании библейского учения о семье на занятиях воскресной школы и в проповедях; о супружеских занятиях по совершенствованию брака и приобретению навыков воспитания; о семейных традицийях регулярных семейных собраниях, особенно там, где есть маленькие дети; о семейных лагерях и группах развития семьи, в которых несколько семей периодически встречаются, чтобы ободрять и делиться радостями и горестями, учиться решать возникающие проблемы [1489] .
1489
Charles M. Sell, Family Ministry: The Enrichment of Family Life through the Church (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1981);
Однако многие избегают участия в программах такого рода, а поскольку эти программы в основном проводятся поместными общинами, то они упускают прекрасную возможность обучения и совершенствования семьи. Добавим к этому, что некоторым людям профилактическая помощь, доступная через радио–и телепрограммы, а также через популярные книги, типа книги Косби, может не помочь.
Христианский душепопечитель в области профилактики семейных проблем должен быть творцом. В дополнение к профилактическим программам в рамках церкви, ему следует сотрудничать со школами, педагогическими учреждениями, общественными клубами по интересам, государственными органами, средствами массовой информации или семейными миссионерскими организациями [1490] . Несомненно, представления светских учреждений о семье отличаются от христианских [1491] , и если мы не станем утверждать библейских принципов семейной жизни в обществе, то столкнемся с усугублением тех проблем, которые заставляют множество людей обращаться за семейным душепопечением.
1490
См., напр.: James Dobson's Focus on the Family in Pomona, California, or The Family Research Council, 515 Second Street, Washington, D.C. 20002.
1491
См. выводы и обобщения Витца (Vitz), о которых говорилось выше в этой главе.
Заключительные замечания
Встречаются семьи с весьма редкими проблемами и неповторимым опытом, с уникальными нуждами и конфликтами: семьи военнослужащих [1492] , душевно больных людей [1493] , профессиональных душепопечителей [1494] , служителей [1495] , знаменитых людей, профессиональных спортсменов, бездомные семьи [1496] , семьи алкоголиков [1497] , семьи с маленькими детьми [1498] , семьи смертельно больных людей, заключенных [1499] и жертв ВИЧ–инфицирования [1500] . Эти семьи иногда нуждаются в особом душепопечении.
1492
Florence W. Kaslowand Richard I. Ridenour, Military Family (New York: Guilford, 1984).
1493
Hatfield and Lefley, Families of the Mentally III.
1494
See Kramer, Family Interfaces, pt. 2, "The Therapist's Own Family".
1495
Dean Merrill, Clergy Couples in Crisis (Carol Stream, III.: Leadership/Word Books, 1985).
1496
Dick Anderson, "When the Bough Breaks", Family Therapy Networker 11 (November — December 1987): 18–29.
1497
Lawrence Metzger, From Denial to Recovery: Counseling Problem Drinkers, Alcoholics, and Their Families (San Francisco: Jossey–Bass, 1987).
1498
"Mothers of Preschoolers" (MOPS) —
1499
Contact Prison Fellowship, P.O. Box 17181, Washington, D.C. 20041.
1500
См.: "Family Therapy and AIDS: Four Case Studies", Family Therapy Networker 12 (January — February 1988): 33–43.
Никто из нас не может быть опытным в душепопечении всех этих семей. Однако каждый из нас может внимательно выслушивать и приобретать необходимый опыт, работая с подобными семьями. Наша, душепопечителей, цель — всегда быть готовым помочь этим семьям; желать быть орудием в руках Божьих для оказания помощи; принимать водительство Святого Духа в своем стремлении исцелить семьи, нуждающиеся в помощи.
И все же, несмотря на наши старания, некоторые семьи будут распадаться, а супруги — разводиться. Вот почем мы поднимаем эту тему в следующей главе.
Библиография
Воуег, Patricia A., and Ronnald J. Jeffrey. A Guide for the Family Therapist. New York: Jason Aronson, 1984.
Curran, Dolores. Traits of a Healthy Family. Minneapolis: Winston, 1983.
Figley, Charles R., and Hamilton 1. McCubbin. Stress and the Family. New York: Brunner/ Mazel, 1983. Vol. 1: Coping with Normative Transitions. Vol. 2: Coping with Catastrophe.
Pittman, Frank S., III. Turning Points: Treating Families in Transition and Crisis. New York: Norton, 1987.
Rekers, George A. Counseling Families. Waco, Tex.: Word, 1988.
Rekers, George A., ed. Family Building: Six Qualities of a Strong Family. Ventura, Calif.: Regal, 1985.
Sell, Charles M. Family Ministry: The Enrichment of Family Life through the Church. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1981.
Sherman, Robert, and Norman Fredman, Handbook of Structured Techniques in Marriage and Family Therapy. New York: Brunner/Mazel, 1986.
Welter, Paul. Family Problems and Predicaments: How to Respond. Wheaton, 111.: Tyndale, 1977.
Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.
Глава 30.
Развод и повторный брак
Уже подростком Джим хотел служить Богу. Его родители, преданные христиане и активные члены церкви, поддержали сыновнее призвание и помогли ему в меру сил с оплатой обучения и другими расходами на образование.
После окончания средней школы Джима зачислили в известный христианский колледж, где он специализировался на курсе коммуникации и занимался психологией в качестве второго предмета. Именно там он встретил Сью, и они поженились. Сью была родом из христианской семьи и с восторгом встретила перспективу стать пасторской женой. Молодожены говорили о миссионерском служении и спрашивали у Бога, будет ли Ему угодно их служение за границей. Оба имели музыкальное образование и пели вместе в христианской музыкальной группе; оба с нетерпением ожидали начала своего совместного служения.
С проблемами Джим столкнулся сразу же, как только приступил к учебе в семинарии. Академическая программа была нелегка; да и деньги приходилось экономить. Отношения с женой изменились, и все меньше времени оставалось для полового общения. Спустя год работы в страховой компании Сью заговорила о желании оставить работу, чтобы посвятить себя семье, но впереди у Джима было еще два года учебы в семинарии, так что эти мечты казались несбыточной фантазией.
Джиму до сих пор трудно говорить о том, что случилось впоследствии. Однажды вечером, вернувшись домой из библиотеки, он понял, что Сью уехала из их квартирки в университетском городке. В короткой и резкой фразе, выведенной рукой Сью на холодильнике, сообщалось, что она переехала к своему «другу», и ждет от него ребенка. «Не ищи меня, — писала она, — я не вернусь!»
Следующие несколько недель были для Джима сплошным кошмаром. Родители обеих сторон страдали не меньше, но вскоре стало ясно, что Сью и не думает возвращаться к мужу. Сил заниматься как следует у Джима не было, и его успеваемость резко снизилась. Друзья Джима, факультетский куратор и пастор старались поддержать его, но он все глубже уходил в депрессию. Он чувствовал себя отверженным, преданным, виноватым, неудачником. Джим сердился на Сью, на себя и даже на Бога. Его карьере, казалось, пришел конец; он хорошо знал, что в его деноминации разведенных на служение не рукополагают.