Пособие по христианскому душепопечению
Шрифт:
И все же эта семья не так разъединена, как может показаться на первый взгляд; удерживает всех вместе мать Крис. Трудно противиться ее сильной, волевой, упрямой натуре; вот почему большую часть времени мужа и не бывает дома. Его жена весьма искусно манипулирует членами семьи, она часто внушает им чувство вины, ставя в зависимость от своего одобрения.
Крис мечтает о будущем, когда ей исполнится восемнадцать и она сможет оставить дом, чтобы отправиться на учебу в колледж. Однако люди, знакомые с этой семьей, сомневаются, что ей удастся когда–либо сбежать из дома. Все члены этой семьи, по всей видимости, нуждаются друг в друге, но ладят они лучше всего, избегая друг друга и делая мать счастливой. Пока с ними не случится большой беды, маловероятно, что они когда–либо обратятся к душепопечителю.
Роберт Коулз — лауреат Пулитцеровской премии, психиатр из Гарварда, посвятивший всю жизнь детской психологии и психиатрии, выступая недавно перед группой семейных психотерапевтов, сказал: «Я вырос в семье, и многие мои
1438
Robert Coles, "Moral Purpose and the Family", Family Therapy Networker 11 (November — December 1987): 45–52 (курсив мой. — Г. К).
Многие душепопечители не согласятся с Коулзом. Нас учили считать любого подопечного отдельной личностью; вот почему мы склонны пренебрегать семьей, воспитавшей человека; вот почему мы можем рассматривать семью с точки зрения того губительного влияния, которое она оказывала и оказывает на душу наших подопечных. Под влиянием средств массовой информации или сообщений, поступающих в процессе душепопечения, легко заключить, что современные семьи нередко характеризуют конфликтность, вербальная и физическая агрессивность, инцест, неверность, кризисы, эгоцентрический индивидуализм, равнодушие и ненадежность.
Педагог и журналист–комментатор Долорес Карран выступает против подобного упрощенного представления. Несколько лет тому назад, откровенно признавая, что многие семьи в наше время не лишены проблем, она пришла к выводу, что надлежит, наконец, обратить внимание и на положительную сторону семейной жизни. На основании отчета об обследовании пятисот человек, работающих с семьями, Карран пришла к выводу, что здоровые семьи могут существовать и действительно существуют. Согласно исследованию Карран, члены здоровой семьи:
• общаются и выслушивают друг друга;
• принимают и поддерживают друг друга;
• прививают уважительное отношение к ближним;
• воспитывают чувство доверия;
• умеют отдыхать и веселиться;
• исполняют взаимный долг и берут на себя ответственность друг перед другом;
• наставляют в учении о добре и зле;
• хранят семейную общность с помощью ритуалов и традиций;
• поддерживают равное взаимодействие;
• имеют общие религиозные корни;
• не нарушают покоя (вторгаясь в личную жизнь) друг друга;
• ценят служение ближним;
• поощряют семейные советы и беседы;
• проводят досуг вместе;
• не уклоняются от разрешения проблем и рассчитывают на помощь [1439] .
И все–таки многие семьи, которым недостает вышеперечисленных качеств, иногда обращаются за помощью к душепопечителям. В последние годы семейное душепопечение в рамках общего выделилось в более сложную и многогранную специальность. Имеется несколько хорошо обоснованных теорий семейной терапии [1440] , а также несколько сотен широко используемых приемов, техник и методик [1441] ; перед семейным душепопечением стоят самые разнообразные цели и задачи. Однако, несмотря на многообразие семейного душепопечения, есть и общая цель — исправлять деятельность дисфункциональных семей, учить их членов преодолевать семейные стрессы и поддерживать нормальные внутрисемейные отношения.
1439
Dolores Curran, Traits of a Healthy Family (Minneapolis: Winston Press, 1983). Те же обобщения делает в академическом исследовании и Ник Стиннет; см.: Nick Stinnett and John DeFrain, Secrets of a Strong Family (Boston: Little, Brown, 1985); George
Rekers, ed., Family Building: Six Qualities of a Strong Family (Ventura, Calif.: Regal, 1985); см.также: Jerry M. Lewis, How's Your Family? A Guide to Identifying Your Family's Strengths and Weaknesses (New York: Brunner/Mazel, 1979).
1440
Теории семейной психотерапии обобщены в нескольких книгах, в том числе: Michael Nichols, Family Therapy: Concepts and Methods (New York: Gardner, 1984); Irene Goldenberg and Herbert Goldenberg, Family Therapy: An Overview (Monterey, Calif.: Brooks/Cole, 1980).
1441
Превосходное обобщение психотерапевтических техник см.: Robert Sherman and Norman Fredman, Handbook of Structured Techniques in Marriage and Family Therapy (New York: Brunner/Mazel, 1986); L. L'Abate, G. Gahahl, and J. Hansen, Methods of Family Therapy (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice–Hall, 1986).
Библия
Семьи упоминаются в Библии весьма часто; и на страницах Священного Писания можно встретить множество примеров напряженных внутрисемейных отношений. Покой в первой семье, Адама и Евы, был нарушен посягательством Каина на жизнь брата. В семье Авраама также имелись конфликты, поскольку его жена Сарра не могла примириться с рабыней Агарью и сыном ее, Измаилом, рожденным от Авраама. Пожизненный конфликт Иакова и Исава усугубился тем обстоятельством, что мать братьев, Ревекка, в споре братьев–близнецов приняла сторону Иакова. Сам Иаков, уже в своей семье, скорбел от того, что возлюбленный сын его Иосиф был отвергнут ревнивыми братьями и продан в египетское рабство. Много лет спустя у детей царя Давида возникли непримиримые разногласия друг с другом, в результате чего царь вынужден был спасаться бегством от своего сына, Авессалома. Последующие правители имели те же самые проблемы; например, в Третьей и Четвертой книгах Царств излагается история многочисленных царских семей, где убийства членов семьи и конфликты были самым обычным делом.
Особенно трогательным и горьким является ветхозаветный рассказ о первосвященнике Илии, воспитавшем будущего пророка Самуила. Илий был преданным Божьим служителем, но плохим отцом, возможно потому, что больше внимания уделял служению, а не воспитанию детей. Негодные сыновья Илия не знали Господа и в открытую занимались прелюбодеянием [1442] . Их отец был осужден Богом и в конце концов умер, ибо не сумел справиться с безответственными детьми.
Описания подобных семейных конфликтов в Библии встречаются, но здесь мало говорится о том, как надлежит строить нормальные семьи [1443] .
1442
1 Цар. 2.
1443
Заметим, однако, что многие библейские тексты, которые мы процитировали в этом разделе, уделяют, по всей видимости, больше внимания не семейной динамике, а тому, как Бог трудится с помощью ключевых мужских и женских персонажей.
В Новом Завете, например, ни в одном из шести посланий Павла о семье не говорится; нет ни одного упоминания о семье в Послании к Евреям, в посланиях Иуды, Иакова [1444] , трех посланиях Иоанна и Книге Откровение. В Послании к Колоссянам о семье говорится лишь в четырех стихах из девяноста пяти, и эти заявления кратки: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» [1445] . Параллельное место в Послании к Ефесянам лишь немного больше [1446] , и в других посланиях семейные проблемы упоминаются также вскользь [1447] .
1444
Краткое упоминание о вдовах и сиротах см.: Иак. 1:27.
1445
Кол. 3:18–21.
1446
См.: Еф. 5:22 — 6:4; в Послании к Ефесянам семье посвящено 16 стихов из 155.
1447
В 1 Фес. 2:7–12 Павел иллюстрирует семейные проблемы. В 1 Кор. и 1 Пет. имеются ссылки на супружеские проблемы. В 1 Тим. упоминается о необходимости попечения над вдовами, а также говорится о доме Тимофея. В Послании к Титу есть увещевание, обращенное к женам и матерям. О том, что семьи упоминаются в Новом Завете, пишет Гец; см.: Gene A. Getz, Measure of a Family (Ventura, Calif.: Regal, 1976).
Хотя ссылки на семейные проблемы редки и кратки, библейское учение о семье, по всей видимости, основано на следующем: отец — глава семьи; он обязан любить свою жену, и показывать тем самым любовь Христову детям [1448] . В такой семье должно быть взаимное подчинение и взаимные обязательства супругов. Родители, в свою очередь, обязаны дисциплинировать детей [1449] так, чтобы те научились повиноваться без ожесточения и возмущения.
1448
Еф. 5:25.
1449
Прит. 22:6, напр., один из стихов, наставляющих в воспитании детей.