Православие и «Нагуализм»
Шрифт:
— В этом отношении моё мировоззрение и мировоззрение моих друзей отличается от общепринятого. Я уже говорила тебе, что для нас свобода означает свободу от человеческого. А человеческое включает Бога, добро и зло, святых, Деву Марию и Святой Дух. Мы верим в то, что только те убеждения, которые никак не связаны с человеческим, могут дать людям свободу. Если наши склады остаются переполненными обычными человеческими желаниями, чувствами, идеями и объектами, то как мы можем быть свободными? Ты понимаешь, что я имею в виду?
Я понимала её, но не так ясно, как мне бы хотелось…» (Тайша Абеляр, из кн. «Магический переход, путь женщины-воина», «София», Киев-94 г., гл.8, с. 117.)
Бедная-бедная (в
Английский философ Ф. Бэкон сравнивал того, кто прибегает к софизмам, с лисой, которая хорошо петляет и ловко заметает следы; а того, кто раскрывает софизмы — с охотником, умеющим распутывать следы и, тем самым, неотступно преследовать хитрого зверя. Кастанеда — это лис, волк! Охота на Кастанеду — продолжается!
Рассмотрим ещё один вид софизмов — «ложный посыл (посылка)», «ложный тезис», «ложное основание»: «Маги очень практичны, они имеют дело с энергетической реальностью, они видят энергию; их путешествия или навигация в бесконечности — это реальность! И поэтому…»
Реальность миров магии ещё не является убедительным доводом для отрицания переживаний и миров религиозных мистиков! «Религия как иллюзорный отблеск, слабое отражение истины». И в этом аспекте православие более, чем объективно и всеобъемлюще. Оно, естественно, знает о «высших», просветлённых («не хищных») пространствах сознания, но не отрицает, а признаёт и туннельные миры чёрной магии, а равно и страшную возможность оказаться там!
«Диссоциативное сравнение», или «неуместная аналогия» — так можно условно назвать ещё один вид софизмов. Он состоит в том, что в доказательство определённой идеи или для демонстрации какой-либо конкретной ситуации приводят такой пример или такое сравнение, которое совсем не соответствует рассматриваемым обстоятельствам! Но на поверхностном уровне кажется справедливым и может быть принято.
Так, например: ученик Карлос в своём энергетическом теле (как «пузырёк») в очередной раз «прилетел» в мрачный, туннельный, подземный мир. Здесь он по-прежнему наблюдает «тёмное море осознания» — всё те же пористые, впитывающие в себя всё живое (свет сознания) стенки и представителей этих туннелей — хищных теневиков (бесов). Ситуация — однозначна. Его — заманили и «привязали». Он — всего-навсего ничтожный энергетический «пузырёк — с одной стороны, а с другой — бесконечная и необъятная мощь планетарного мрака. Планетарный туннель и какая-то «точка». Это несоизмеримо (однако подземная светотень дорожит каждым таким «пузырьком» и проблемы собственного «питания» решает путём притяжения громадного количества таких «пузырьков»). Однако по отношению, собственно, к бесам (теневикам) — энерготело, энергия «пузырька» мага Карлоса довольно значительна! Они, хищники по природе, естественно, ей подпитываются
«Я не смог удержать моё внимание сновидения на возражении эмиссара. Оно направилось к теневым существам. Внезапно я заметил, что они похожи на стадо странных доверчивых животных. Голос эмиссара предупредил меня о том, чтобы я держал свои эмоции под контролем, поскольку внезапные порывы чувств могут рассеять их, словно стаю птиц…
Я сразу очутился среди них, отчаянно пытаясь толкать или тащить их. В конце концов я совершенно исчерпал свою энергию. Затем у меня возникло ощущение, что я пытаюсь делать что-то подобное попытке поднять самого себя за волосы.
У меня возникло ещё одно впечатление, — чем больше я напрягался, тем больше теней появлялось. Это было похоже на то, как если бы они появлялись изо всех углов, чтобы наблюдать за мной или питаться мной. В тот момент, когда я это подумал, они, эти тени, мгновенно разбежались.
— Мы не питаемся тобой, — сказал эмиссар. — Мы все приходим, чтобы погреться в твоей энергии. Это очень напоминает то, что ты делаешь с солнечным светом в холодный день» (К. Кастанеда, из кн. 9, гл. 6, с. 152–153).
Какое «милое» и «разумное» «объяснение»! Но аналогия со светом солнца здесь совсем не уместна! Параллели не те. Соответствия намеренно спутаны — имеет место софизм. Для человека солнце — источник неограниченной мощности. Человек микроскопически мал — солнце огромно. Причём оно исключительно «отдаёт», излучает энергию без какой-либо для себя потери. А ситуация мага Карлоса?
Его энергия ничтожна мала, к тому же он оказался в пространстве не ИЗЛУЧЕНИЯ, а ПОГЛОЩЕНИЯ. И ко всему прочему, распространяя свою энергию вокруг себя, — на частных, отдельных теневых сущностей, он «тратит» её — теневики явно «питаются» этой энергией, которая, конечна, не безгранична — «пузырёк» не солнце!
Обман — очевиден, но люди, многие разумные, интеллектуальные люди — читатели Кастанеды — легко попадаются на этот явный софизм, на этот обман!
В конце концов, софизмы это то же, что и делает артист-фокусник. Люди знают, что он их обманывает, но восхищаются его ловкостью, престидижитацией и способностью управлять их вниманием. То же самое делает и Кастанеда. Вот только его читатели не догадываются…
И ещё одной неотъемлемой составляющей всякой софистики является использование тех её элементов, которые сами собой, по отдельности, — не есть ложь, но относятся к истине, правде, реальности. Это приём «элементы истины». В конце концов, смешиваясь с ложью, они искажаются, но будучи истинными, именно они и придают лжи видимость правды. Иначе «голый обман» был слишком бы очевиден. Что исполняет эту миссию в описании Кастанеды?
Это всё те же «вкрапления» (в текст) дон-хуановской мудрости: о смерти, свободе…
Это и те же открытия о тайне существования точки сборки и её движении, о падших мирах — есть такое!
Это и о смысле человеческой жизни…
Всё это, если изъять из контекста, взять по отдельности, — верно и мудро на самом деле! Но вот в потоке сознания магии, в контексте учения…
И всё это одновременно, если сравнить с определённым объёмом чистой воды для питья, — ядовито, отравлено…
«Тебя должно бросать в дрожь от того, что впереди у тебя нет ничего, кроме рутинного повторения одних и тех же действий в течение всей жизни… — добыче еды… Бессмысленная жертва, пустая трата времени — жить, чтобы питаться, и так — до самой смерти. Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом не изощрялись, — всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга — питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться…