Просветленные не боятся темноты
Шрифт:
Даже если я решусь продать один из моих магазинов, за сутки это не сделать.
– Ну а ты чего ждал?
– подал голос брат Пон.
– Что вот так легко все поправишь? Тому, кто изучает Тантру Темноты, не суждено ходить легкими путями.
Возникло желание рявкнуть во всю глотку, сообщить, куда можно засунуть все эти пути и тантру тоже, но я воспринял это желание как нечто внешнее по отношению ко мне, и оно постепенно угасло, растворилось без следа.
– Но делать-то что?
– только и сказал я, и сам поразился, как мертвенно, по чужому прозвучал мой голос.
– Для
– Насколько помню, ты без проблем отказывался даже от собственного тела, не говоря уже о каких-то вещах.
– Ну, тело - это одно, а дело - другое...
Если первый бизнес в Таиланде я построил с помощью других, то этот создал в одиночку, и может быть поэтому сама мысль о том, что его придется лишиться, вызывала у меня дискомфорт.
– Если ты все же хочешь добиться свободы, то выбора у тебя нет. И давно уже нет, - брат Пон мгновение помолчал.
– Давай вспомним цепь взаимозависимого происхождения. Двенадцать звеньев.
Ее я затвердил намертво: круг из картинок, начиная со слепца и заканчивая стариком, что несет на спине мертвеца.
– И приложим ее к этой ситуации: невежество заставляет тебя верить, что эти магазины могут являться твоей собственностью; из него возникают формирующие факторы, создающие определенный набор образов, куда входят и такие вот "друзья"; сознание же твое хватается за них, пытаясь вообразить, что обладает контролем над ситуацией, но на самом деле находится во власти стихии...
Закончив перечисление, монах вновь сделал паузу, а потом спросил:
– Ну, с какого места мы начнем разрушать это безобразие?
– Полагаю, что с первого звена, - мрачно отозвался я.
– На это у тебя есть целая ночь - убеждай себя в том, что ты на самом деле ничем не владеешь, что магазины тебе не принадлежат, используй все доступные средства от "это не я, это не мое" до второй личности, которой нет особого дела до проблем первой.
– А спать когда?
– с шутливым раздражением осведомился я.
Нет, я не забыл, что ждет меня завтра, но благодаря словам брата Пона перестал концентрироваться на грядущих неприятностях, отодвинул их на периферию восприятия.
– О, уверяю тебя, времени хватит на все...
– уверил меня монах.
– Кстати, - я встрепенулся.
– Вот цепь взаимозависимого происхождения, она же обернута вокруг индивидуального существа, вокруг личности... которой не существует! Значит ли это, что она накручена на пустое место?
– Совершенно верно, - на физиономии брата Пона возникла широкая ухмылка.
– Очередной парадокс из тех, о коих не вредно подумать для того, чтобы слегка расшатать те стенки, внутри которых существует ум такой несуществующей личности как ты...
– А вы?
– А я личностью не являюсь, - сказал монах.
– Как заявил по этому поводу Будда: "если бодхисатва имеет представление "я", представление "личность", представление "существо", то он не является бодхисатвой". Все проявления моего характера, привычек и прочего созданы исключительно для удобства существ, которым я оказываю помощь.
На
– Как такое возможно? А откуда вы узнали о мальчике с ушами? Это ясновидение? Почему...
Брат Пон лишь смотрел на меня, выжидая, пока фонтан не иссякнет, а заговорил, лишь когда я пристыженно замолк:
– Когда спрашивали о Пути совершенства, Просветленный отвечал "Не надо совершенствоваться", когда интересовались путями освобождения, Просветленный осведомлялся "Кто связан путами"? Ответы на вопросы бывают четырех родов: категорические, ответы с оговоркой, с предварительным вопросом, и отказ от ответа. Последний обычно применяется, когда задающий вопрос человек находится в плену ложных представлений... например "ограничен ли мир во времени?" или "одно ли и то же жизнь и личность?". Нет мира, нет жизни и личности, поэтому ответить на вопрос невозможно... Но я позволю себе промолчать и сейчас, - тут монах нахмурился и погрозил мне пальцем.
– Ты пытаешься любыми средствами увильнуть от поставленной перед тобой задачи, и это в момент, когда времени у тебя нет вообще! Немедленно за практику, немедленно!
Я покаянно вздохнул и принялся за дело.
Во сколько я заснул, я не знаю, но произошло это явно глубокой ночью.
Тем не менее, открыв глаза с первыми лучами солнца, я обнаружил себя отдохнувшим и безмятежным, словно в прошлом не лежали нерадостные события и впереди не громоздились неприятности.
Организм мой чесался сразу во многих местах, намекая, что все заживает, болела только лодыжка.
– Да, красавец, - сказал брат Пон, возникший на пороге моей спальни после того, как я посетил ванную.
– Людям показывать тебя, конечно можно, но не детям и не беременным женщинам.
Я лишь плечами пожал - внешность интересовала меня в этот момент не особенно.
– До завтрака еще больше часа, - монах опустился прямо на пол.
– Займемся делом. Мы с тобой не раз говорили о "семенах", которые сознание-сокровищница, алая-виджняна проращивает определенным образом, создавая фрагменты кокона восприятия, мысли, эмоции, элементы якобы внешней реальности.
– Помню, - подтвердил я.
Разговоры такие были и, судя по тому, сколько раз мы к этой теме возвращались, брат Пон считал ее исключительно важной.
– А ты никогда не думал, почему она проращивает каждое "семя" именно некоторым определенным, а не каким-то произвольным образом, и отчего это вообще происходит?
– Ну...
– я наморщил лоб.
– Наверняка это зависит от состояния моего сознания...
– Верно. А точнее - от содержащихся в нем тенденций, которые именую васанами. Перевести по смыслу это можно как "след-впечатление", хотя прямой перевод - "искурение"... Например, если я зажгу в этой комнате ароматическую палочку, а затем погашу, то след-впечатление в виде запаха останется... Васана - это энергия привычки, склонность к определенному типу поведения, возникшая в пределах потока восприятия. Поскольку наша цель состоит в том, чтобы "семена" более не прорастали, и новые не возникали...