Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе

Коллектив авторов

⁹Людей, пришедших жить в твою землю, не притесняй; вы же были пришлыми в Египте и знаете, каково человеку в чужой стране.

О седьмом годе и субботе

¹⁰Землю свою ежегодно засевай и собирай урожай с нее в течение шести лет, ¹¹а в седьмой год в покое ее оставляй, невозделанной. Пусть тем, что на ней вырастет, кормятся бедные из народа твоего, а оставшееся от них дикие животные пускай доедают. Так же следует поступать тебе и с виноградником твоим, и с масличным садом.

¹²Шесть дней ты можешь заниматься своей обычной работой, а в седьмой должен ее прекратить * , чтобы могли отдохнуть и вол, и осел твой. Пусть набираются сил в этот день и сын рабыни твоей, и человек пришлый, работающий у тебя.

¹³Смотри, ничего не упусти из того, что заповедал Я тебе. А имена других богов забудь * , даже между прочим не произноси их.

Три великих праздника

23:12

Или: в покое пребывай; ср. Быт 2:2 и примеч. «б» к Быт 2:2.

23:13

Букв.: не

вспоминай; здесь употреблен евр. глагол захар в культовом значении «призывать / вызывать».

¹⁴Три раза в году устраивай праздники * , их Мне посвящая. ¹⁵Отправляй праздник Опресноков, как Я повелел тебе * , — ешь пресный хлеб семь дней, кои для того определены в месяце авиве, в том месяце, в который ты покинул Египет. В эти дни никто не должен приходить ко Мне на поклонение с пустыми руками. ¹⁶Затем следует праздник Жатвы первых плодов труда твоего, уродившихся на засеянном тобой поле. И, наконец, праздник Завершения сбора плодов в конце года * , когда уберешь с поля все плоды своего труда. ¹⁷Вот когда три раза в году все ваши мужчины должны представать передо Мной, Владыкой Господом.

23:14

Евр. слово тахог (от корня хагаг) использовалось для описания праздника, сопровождавшегося паломничеством. Моисей употребляет его впервые в обращении к фараону (5:1).

23:15

См. 13:3–10.

23:16

В конце лета — начале осени.

¹⁸Никогда не смешивай ничего квасного с кровью приносимой Мне жертвы. * Жир животных, приносимых в жертву в дни праздников, Мной указанных, не оставляй до утра.

¹⁹Лучшее из того, что на земле твоей выращиваешь, что в самом начале сбора урожая снимаешь, в Дом Господа, Бога своего, приноси.

И козленка в молоке матери его не вари. *

Обещания и напутствия идущим в Ханаан

23:18

Букв.: не забивай (проливая кровь) Моей жертвы при квасном (у тебя в доме), т. е. нельзя есть пасхального агнца с квасным (дрожжевым) хлебом.

23:19

Очевидно, этот запрет был реакцией на древний ханаанский и сирийский обычай.

²⁰Знайте же, Я посылаю перед вами * Ангела, чтобы хранил Он вас в пути и привел на то место, которое Я приготовил для вас. ²¹Каждый следи за собой — вам жить при Нем, слушайтесь Его и воле Его не противьтесь, ведь не простит Он умышленного преступления вашего, Собой являя Меня * . ²²Но если будете слушаться Его и исполнять всё, что Я скажу через Него, стану врагом врагов ваших, противником ваших противников. ²³Когда Мой Ангел, идя перед вами, приведет вас к амореям, хеттам, периззеям, ханаанеям, хиввеям и евусеям — всех их истреблю Я. ²⁴А вы не поклоняйтесь богам их, не служите им и обычаям народов этих не следуйте. Сокрушите их идолов и камни их священные разбейте. ²⁵Только Господу одному, Богу вашему, служите, и благословит Он хлеб ваш и воду. Все болезни отведу от вас. ²⁶Не будет преждевременных родов и бесплодных не будет в стране вашей; жизнь ваша будет долгой.

23:20

Букв.: перед тобой.

23:21

Букв.: так как имя Мое в Нем — это выражение может считаться явным отождествлением Ангела с Богом; вообще же в Св. Писании слово «имя» в ряде случаев представляет личность (ср. Числ 1:2), и особым образом оно относится к Богу, когда Он открывает Себя людям (см. Пс 8:1; Зах 10:12; Ин 17:6).

²⁷На всем пути вашем впереди вас пойдет ужас, Мной вызванный * . Я в смятение приведу все народы, к которым вы идете, так что увидите вы только спины убегающих от вас врагов. ²⁸Пошлю перед вами шершней * злых, и погонят они прочь от вас всех хиввеев, ханаанеев и хеттов. ²⁹Я не стану изгонять их всех сразу за один год, иначе земля останется необработанной, зарастет сорняками, и дикие звери расплодятся на ней вам во вред. ³⁰Нет, изгонять эти народы Я буду постепенно, пока потомство ваше не умножится настолько, что вы сможете владеть всей этой землей. ³¹Установлю границы ваши от Красного моря до моря Филистимского, от Великой пустыни до реки Евфрата; предам в ваши руки жителей земель этих, и вы, в своей преданности Мне, прогоните их прочь от себя. ³²Никаких союзов не заключайте ни с ними самими, ни с богами их. ³³Не должны оставаться они в стране вашей, чтобы не ввели вас в грех против Меня, заманив служить их богам».

23:27

Букв.: ужас Мой пошлю пред тобой.

23:28

Шершень — крупное насекомое (около 3,5 см) отряда ос, широко распространенное в Палестине, укол его жала может привести к смерти; однако значение евр. слова цира спорно. Возможно, здесь оно употреблено в переносном смысле как страх и паника, в которые Господь повергнет жителей Ханаана.

Церемония утверждения Завета

24 Моисею было сказано, чтобы он после встречи с народом опять взошел на гору ко Господу, взяв с собой Аарона, Надава, Авиуда и семьдесят старейшин Израиля; им дозволялось совершить свое поклонение лишь издали. * ²Приблизиться же к Господу мог лишь один Моисей, и никто иной кроме него; а народ не должен был подниматься с ним на гору.

³Моисей пришел и передал народу все предписания Господа и все указания Его. Народ отозвался единодушно: «Будем делать всё, что повелел Господь *

». ⁴Всё сказанное Господом и израильтянами тогда же записал Моисей в Свитке Завета. Встав рано утром, воздвиг он у горы жертвенник и сложил рядом с ним двенадцать камней священных по числу колен Израилевых. ⁵Потом велел он юношам израильским совершить всесожжения и, готовясь к утверждению Завета, заколоть быков, чтобы народ и левиты могли вместе пировать и принести Господу благодарственные жертвы * . ⁶Кровь животных Моисей собрал и половину ее слил в чаши для служб ритуальных, а остальной окропил жертвенник. ⁷После того взял он Свиток Завета с только что сделанной записью и прочитал ее народу. «Всё, что повелел Господь, будем исполнять и будем Ему послушны», — сказали израильтяне. ⁸Окропил тогда Моисей народ кровью, что слита была в чаши, и сказал: «Это кровь Завета, того самого Договора, который заключил с вами Господь согласно всем этим словам, в Свитке записанным».

24:1

Продолжается рассказ, прерванный в 20:21 содержанием «Свитка Завета / Договора» (20:22–23:33).

24:3

Букв.: все слова, которые говорил Господь, исполним.

24:5

Или: от жертвы, принесенной в знак благополучия и мира (евр. зевах шеламим — традиционный перевод — «жертва мирная»; друг. возм. пер.: «жертва общения» — жертва, указывающая на восстановление общения между Богом и человеком. Слово шеламим включает в себя такие понятия, как здоровье, цельность, благополучие и мир); такого рода жертвы приносились теми, кто хотел порадоваться вместе с братьями — израильтянами своему преуспеванию и жизни в мире с Богом и людьми, пиршествуя с родными и левитами прямо во дворе Святилища. Обыкновенно этому предшествовала жертва за грех и всесожжение.

⁹Затем Моисей взошел на гору, взяв с собой Аарона, Надава, Авиуда и семьдесят старейшин Израиля. ¹⁰И видели они образ * Бога Израилева. Под ногами Его — нечто подобное мозаичному полу из сапфира, голубое и ясное, как само небо. ¹¹Бог не допустил гибели * вождей народа израильского: они удостоились видеть Его образ и, оставшись в живых, радостно ели и пили после совершенных жертвоприношений.

24:10

Хотя в подлиннике нет слова «образ», вероятно, именно это имеется в виду, ведь о Моисее сказано, что «образ / подобие Господа он видит» (Числ 12:8); то же в ст. 11.

24:11

Букв.: не простер Он руку свою против.

Моисей на горе Божьей

¹²И еще раз Господь сказал Моисею: «Взойди ко Мне на гору и будь там. Я дам тебе скрижали каменные с Законом, с заповедями, кои Я написал для наставления народа Моего». ¹³Вместе со служившим при нем Иисусом Моисей тотчас же отправился на гору Божию, ¹⁴сказав старейшинам: «Ждите нас здесь у подножья Синая, пока не вернемся к вам. С вами останутся Аарон и Гур. Если надо кому решить дело какое, пусть обращается к ним».

¹⁵Итак, Моисей поднялся на гору, и облако окутало ее. ¹⁶Слава Господня пребывала на горе Синай, и шесть дней окутывало ее облако, а в седьмой — воззвал из него Господь к Моисею. ¹⁷Огню испепеляющему подобна была слава Господня на вершине горы — такой видели ее сыновья Израиля. ¹⁸Моисей вошел прямо в облако, когда восходил на гору. Пробыл он там сорок дней и сорок ночей.

О возведении Шатра Откровения

25 В то время Господь сказал Моисею: ²«Призови сынов Израилевых к тому, чтобы собрали они для Меня приношения. Собирающие эти дары пусть принимают от каждого то, что он с радостью пожелает Мне дать. ³И вот что можно принимать: золото, серебро, медь, ⁴пряжу голубую, пурпурную и алую, тонкие ткани льняные * , козью шерсть, ⁵красные шкуры бараньи и другие кожи тонкой выделки * , древесину акации, ⁶елей * для светильника, благовония для елея помазания и для ароматичных курений; ⁷камень оникс и другие драгоценные камни, которые в соответствующей оправе могут быть закреплены на эфоде * или нагруднике. ⁸И пусть устроят Святилище Мне — Я буду пребывать среди них. ⁹Это место Моего обитания — Скинию * ^а и всё, что в ней, — сделайте в полном соответствии с тем образцом * ^б, что Я теперь покажу тебе.

25:4

Еврейское, а фактически заимствованное египетское слово шеш служило для обозначения льняного полотна очень тонкой выработки. Мумии египетских фараонов, забинтованные в тончайшие льняные ткани удивительной прочности, сохранились до наших дней.

25:5

Друг. возм. пер.: кожа животных морских — евр. неясен.

25:6

Или: оливковое масло.

25:7

Эфод — тканный золотом передник или верхняя короткая риза.

25:9 ^а

Евр. мишкан — «жилище»; это слово часто используется в ВЗ для обозначения переносного храма израильтян. В LXX оно переведено словом скэнэ (шатер), отсюда в славянской и синодальной Библии, а также и в данном переводе оно по традиции передается словом «скиния».

25:9 ^б

Евр. тавнит — образец, модель, чертеж; некоторые комментаторы полагают, что Моисею было показано небесное святилище; то же в ст. 40.