Россия – Запад. Как сберечь Русскую православную цивилизацию (ситуационный анализ).
Шрифт:
При президенте В.В. Путине в России стал доминировать стратегический подход в сотрудничестве с внешним миром: если при взаимодействии с «дальним зарубежьем» Российская Федерация стремится в первую очередь достичь экономической эффективности и извлечь выгоды от участия в международном разделении труда, то в постсоветском пространстве Россия обязана исходить из двух критериев: экономической эффективности и геополитической целесообразности. В действительности они таковыми в ближнем зарубежье так и не стали, о чем ниже будет рассказано специально.
Во время второго президентского срока (2004–2008 гг.) Владимир Путин постепенно стал отходить от стереотипов российской внешней
Сегодня на наших глазах усугубляется драма Украины, расширяется трагедия украинского народа, составляющего неотъемлемую часть Восточнославянской цивилизации. Так называемая политика Запада по сдерживанию России достигла своего апогея именно в связи с событиями на Украине, и это вынудило в очередной раз президента РФ В.В. Путина выступить в резкой форме против того, чтобы «военная организация (НАТО. – Ю.Г.) хозяйничала возле нашего забора, рядом с нашим домом или на наших исторических территориях» (26).
Сегодня Россия находится в сложной ситуации, потому что, с одной стороны, она не угрожает окружающему, прежде всего Западному миру, а с другой стороны, так и не была включена в него в качестве полноправного члена и, увы, к разочарованию США и ЕС, перестала пребывать в позе просителя и на позициях слабости.
Конечно, теперь Российская Федерация по сравнению с советскими временами не равна Соединенным Штатам ни военной, ни экономической силой, но суть даже не в этом паритете, оказавшемся исторически бесцельным. Суть не в силе как самоцели, а в силе как источнике самоуважения и доказательства правильности нового пути. Отсутствие силы великая страна может перенести только как временное лишение. Но без силы не может быть должного достоинства, а без достоинства не может быть нормального государства. Самостояние государства, если перефразировать пушкинские слова в высоком смысле, – это залог его величия даже в век глобализации.
Успешное участие РФ в разрешении кризиса в Сирии и на Ближнем Востоке заставило Запад задуматься о новой роли России на международной арене, а демонстрация эффективных действий российских Воздушно-космических сил по подавлению боевиков «Исламского государства» поставила в тупик стратегов Североатлантического альянса. Судя по откликам западной печати, и Вашингтон, и Брюссель стали по-серьезному относиться к России как к военно-технической державе
У серьезного читателя, по-видимому, постоянно возникает вопрос, почему все-таки Третий Рим был во все времена и по-прежнему, особенно сегодня, остается у Запада костью в горле?
По нашему мнению, одна из важнейших задач отечественных исследователей состоит в раскрытии данного исторического и геополитического феномена с позиции современных реалий и цивилизационных категорий. При этом главным рефреном и ориентиром для нас – наследников славных предков – следует считать вещие слова великого русского философа Виссариона Белинского: «Россия по преимуществу – страна будущего» (41, с.12).
Глава 3
Почему и кто против «Третьего Рима»?
Два Рима пали, третий стоит, а четвертому – не бывать!
«Москва – Третий Рим!» – так по легенде звучит изречение Ивана Грозного в знаменитом фильме кинорежиссера Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» как продолжение текста письма скромного инока Филофея Псковского, направленного им Великому князю Московскому Василию III в 1510 году. После падения в 1453 году Восточной Римской империи – православной Византии – православное русское государство стало именоваться также Третьим Римом.
Историки считают, что в современной Европе только шесть государств, включая Россию, имеют тысячелетнюю историю. Русское централизованное государство зародилось в Киевской Руси, когда Великий князь Киевский Владимир Святославович в 988–989 годах ввел православное христианство в качестве государственной религии. С этого времени началось формирование Русской православной цивилизации. Киевская Русь стала родоначальницей древнерусского государства (IX–XII вв.), которое образовалось в результате объединения под властью князей династии Рюриковичей двух главных центров восточных славян – Новгорода и Киева, а также земель, расположенных вдоль пути «из варяг в греки».
С конца XV века русское централизованное государство складывалось в результате объединения русских земель вокруг Великого княжества Московского. Именно в правление Ивана III (с 1462 по 1505 г.) сложилось территориальное ядро единого Российского государства. Его сын Василий III, ставший с 1505 года Великим князем Московским, завершил объединение Руси вокруг Москвы. В свою очередь, его наследник Иван IV Васильевич (Грозный) был провозглашен в 1533 году Великим князем «всея Руси», а с 1547 года стал первым русским царем.
При Иване IV русское государство официально установило торговые связи с Англией. По утверждению историков, примерно с этого времени в Лондоне, в среде английского королевского двора зародилось понятие и знаковое словечко «русофобия», вобравшее в себя ненависть англосаксов ко всему русскому: народу, считавшемуся английской знатью московскими варварами, иному языку с кириллицей в правописании, православной религии, традициям, культуре в целом, то есть выражалось неприятие всего того, что включается в категорию Русской православной цивилизации.