Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

И северные, и южные русалки проявляют себя пением. Песни русалок южнорусского типа нередко озвучивают троицкие запреты: «[русалки — В. Р.] пели: «Хто муку сее над дежею [1277] , то будет наша!» [1278] .

^{Водные глубины. Омут. Картина Ивана Дженеева. 1907 г.}

^{Wikimedia Commons}

На Русском Севере русалки тоже поют: «[русалки — В. Р.] чешут головы и песни поют» [1279] , «сидит она [русалка — В. Р.] на камне и поет всякие грустные песни» [1280] , «[русалка — В. Р.] тихо пела, рукой по воде плескала» [1281] . В южноуральской быличке шутовка [1282]

сидит «на мосту, свеся ноги, и чешет гребнем волосы, и распевает заунывные песни — песенница, знать, была» [1283] . В рассказах из Читинской области демонические персонажи, близкие к русалке северного типа, тоже склонны к пению: женщины «во всем белом» «то песню запоют, то вдруг как засмеются!» [1284] ; «глядь, на той стороне реки девка идет и поет. <…> Села на камень, волосищи длинные распустила и давай чесать, а сама поет» [1285] .

1277

В Полесье считается, что на Троицу нельзя муку просеивать непосредственно в дежу (кадку, в которой заквашивают и месят тесто), — см. раздел «Правила поведения и защита от русалок».

1278

НДП 2. С. 556.

1279

Криничная. 2014. С. 196.

1280

Криничная. 2014. С. 196.

1281

Криничная. 2014. С. 196.

1282

Одно из возможных имен русалки севернорусского типа (см. вступительную часть к настоящей главе).

1283

Власова. 2015. С. 219.

1284

Зиновьев. 1987. С. 51.

1285

Зиновьев. 1987. С. 52.

Ходили мы как-то по черемуху. Брали, брали да и решили в лесу-то и заночевать. Стали мы друг друга пугать русалками да водяными. Вдруг видим: как будто паром плывет и не паром будто. А на том пароме гребут веслами и песни поют. Присмотрелись мы и видим женщин во всем белом. А волосы длинные они гребнями чешут, а сами то песню запоют, а то вдруг как засмеются! Стали ближе-то подплывать: вместо ног-то у них хвосты рыбьи. Они ими по воде шлепают, а вокруг брызги серебряные летят. И потом вдруг не стало никого [1286] .

1286

Зиновьев. 1987. С. 51.

Место обитания и время появления

Характерное место пребывания южной русалки на земле — ржаное поле (жито). Русалки ходят или «скачут» [1287] по полю, кувыркаются, купаются в росе [1288] . Считается, что, когда «жито колышется, в то время там русалка» [1289] . Она также может явиться среди гороховых, конопляных, льняных посевов, на межах (границах земельных участков).

1287

НДП 2. С. 477.

1288

НДП 2. С. 529.

1289

НДП 2. С. 529.

Полесская русалка тоже связана с водой (хотя в меньшей степени, чем с житным полем). Эту связь следует понимать двояко. С одной стороны, русалок можно встретить у воды во время их пребывания на земле: в полесских поверьях русалка выходит из воды, греется на берегу и снова туда погружается, завидев людей [1290] . С другой стороны, вода осмысляется как вход в потусторонний мир, куда русалки уходят после окончания Русальной недели и где они остаются до следующей Троицы. Вода и суша (поле, лес) для полесской русалки могут быть пространствами, где она пребывает попеременно: «днем русалки в воде, а ночью в жите», «зимой они в воде, а на Русальной неделе выходят в поля и леса» [1291] .

1290

НДП 2. С. 539.

1291

НДП 2. С. 542.

В отличие от южной, северная русалка преимущественно связана с водой: она живет в озере [1292] , появляется у реки [1293] , моется [1294] . Русалку часто видят у самой воды: на мостках [1295] , на плоту [1296] , на прибрежных камнях [1297] . Во многих рассказах русалка расчесывает себе волосы гребнем, опустив ноги в воду, при появлении человека скрывается в глубине [1298] .

1292

Власова. 2015. С. 213

1293

Зиновьев. 1987. С. 50.

1294

Власова. 2015. С. 214.

1295

Власова. 2015.

С. 213.

1296

Власова. 2015. С. 214.

1297

Власова. 2015. С. 213.

1298

Власова. 2015. С. 213.

Дружинин рассказывал… Он ехал ночью. Там где-то омут. И на камне сидит русалка. <…>

— Я еду, — он говорит, — сидит женщина, я смотрю. Вот, гыт, встал, посмотрел, а она чешется. У ей гребень золотой, она золотым гребнем чешется. Ну, гыт, волосы у ней золотые, блестящи. А ноги в воде. Я, гыт, скашлял — она сидит. Я, гыт, ишо скашлял — сидит. Ну-ка, подойти к ей? Я к ей-то подошел — она бульк! В воду… И никого не стало [1299] .

1299

Зиновьев. 1987. С. 50.

Русалку южного типа можно встретить в лесу, на лугу [1300] , на болоте [1301] . Согласно сообщению из Калужской губернии, русалки «живут в лесах, избирая себе приютом старые деревья, особенно дубы, качаются на сучьях» [1302] . В текстах из Брянской области русалки качаются в лесу на согнутых березах, как на качелях. Они могут сажать на березу и качать человека, который пошел в лес на Троицкой неделе [1303] . Как и воду, лес можно осмыслить одновременно и как место пребывания русалки на земле, среди людей, и как потустороннее пространство, куда эти существа уходят на зиму [1304] .

1300

НДП 2. С. 538.

1301

НДП 2. С. 654.

1302

РК III. С. 366.

1303

НДП 2. С. 604.

1304

НДП 2. С. 540.

Как всякий покойник, русалка южного типа появляется на кладбище. Кладбище (так же как вода и лес) — это прямое, конкретное воплощение «того света», откуда русалки приходят и куда отправляются после истечения срока пребывания на земле [1305] .

В некоторых текстах русалка оказывается в человеческом пространстве, заглядывает по вечерам в окна домов [1306] , даже живет какое-то время вместе с человеком. В брянской быличке «дядька» привозит русалку-девочку к себе в дом, где она садится на печь [1307] . В рассказе из Архангельской губернии мужик находит голую русалку в лесу под березой, привозит к себе в телеге. В смоленской быличке русалка оказывается в человеческом жилище благодаря тому, что мужик втаскивает ее за руку в особый, начерченный на земле круг и набрасывает на нее нательный крест [1308] .

1305

НДП 2. С. 545–546.

1306

НДП 2. С. 623.

1307

НДП 2. С. 611.

1308

Власова. 2015. С. 212.

Один мужчина сторожил пасеку недалеко от деревни (ночью). Был там домик, в котором он сидел. Вот как-то ночью вышел он из домика, а когда обратно пошел, видит, что в домике сидит девушка нагая. Сообразил мужчина, что это русалка. А девушка просит его, чтобы он ее освободил. Он спросил, как ее освободить. А она и говорит: «Приходи на следующую ночь с крестом и накинешь на меня». Хотел мужчина накинуть на нее свой крест сейчас же, а она говорит: «Если накинешь на меня крест, а на тебе его не будет, то я освобожусь, а ты на моем месте окажешься». Тогда мужик на следующую ночь пришел с крестом и накинул на девушку. Проклятие с нее снялось, девушка же оказалась удивительно красивой [1309] .

1309

Корепова. 2007. С. 104.

Оказавшись в доме мужика, русалка «охотно исполняла все женские работы» [1310] , «все работала, только до скотины не ходила» [1311] . Как правило, русалка покидает людей с наступлением весны [1312] (Архангельская губерния) или следующей Русальной недели [1313] (Смоленская губерния). В одной нижегородской быличке русалка исчезает из дома, когда ее прогоняет сам человек (говорит: «Ступай к себе в болото!» [1314] ). В других нижегородских текстах русалка остается в мире людей навсегда.

1310

Добровольский. 1908. С. 16.

1311

Сказки. 2018. С. 80.

1312

Власова. 2015. С. 212.

1313

Власова. 2015. С. 212.

1314

Корепова. 2007. С. 103.