Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

В одной курской быличке огненный змей рассматривается как вид порчи. «Отговорить» от него может тот же человек, что и «напустил» змея на женщину [1202] . Этот мотив соответствует народным представлениям о порче вообще: часто считается, что порчу может снять тот же колдун, что ее наслал (см. также главу «Колдун и ведьма» ).

Глава 7. Русалка

1202

РК VI. С. 37–38.

Русалкой в зависимости от региона могут называть различных женских персонажей. В

южных и западных областях России (Смоленская, Брянская, Калужская, Курская, Тульская, Орловская, Рязанская, Воронежская области) русалка чаще всего рассматривается как персонаж, происходящий от особой категории покойников (детей, умерших до крещения, девушек, умерших до вступления в брак, людей, умерших на Троицкой неделе, и т. п.). Активность русалок этого типа на земле связана с периодом от Троицы (пятидесятый день после Пасхи, конец мая — середина июня) до Ивана Купалы (7 июля), их нередко видят группами в лесу, в житном или конопляном поле, возле воды, они склонны щекотать встретившихся им людей, любят пение и танцы. В мифологии Русского Севера и Восточной Сибири также есть женские персонажи, которых иногда называют русалками. Северорусские русалки значительно отличаются от своих южных тезок: происхождение их часто не оговаривается (хотя может связываться с проклятыми и утонувшими девушками), активность не имеет специфической календарной приуроченности, встречают их поодиночке и к щекотке они не склонны. В целом есть основания считать, что в этом регионе слово «русалка» — позднее заимствование [1203] , что могут отмечать и сами носители традиции: «Нонь-то русалками всё зовут, а раньше-то всё, что водяница да водяница» [1204] . На Русском Севере термин «русалка», по словам Л. Н. Виноградовой, «лишен специфического (характерного только для определенного персонажа) круга значений, указывающих на признаки, которые бы отличали этот образ от множества других мифических женщин» [1205] ; демониц такого типа называют также албаста, водяниха, шутовка, чертовка, росомаха, омутница, хитка, полудница и т. п. [1206] Так что обозначение «русалка севернорусского типа», «северная русалка», используемые в настоящей главе, следует понимать условно.

1203

Виноградова 2016 1. С. 101.

1204

Криничная. 2014. С. 192.

1205

Виноградова. 2016 1. С. 101.

1206

Виноградова 2016 1. С. 101.

Происхождение русалки

В Полесье, юго-западных областях России происхождение русалок связывают с особой категорией умерших людей — «заложными покойниками» (подробнее см. в главе «Покойник» ). Считается, что русалками становятся дети, умершие некрещенными (в том числе мертворожденные), девушки, умершие до свадьбы или между сватовством и свадьбой, женщины-утопленницы или самоубийцы. Закономерным образом многие мотивы в этом регионе будут общими для историй и о русалках, и о мертвецах. Например, и тот и другой персонаж может являться живым родственникам и жаловаться, что его похоронили не в той одежде, излишне долго оплакивали, не справляли поминки должным образом и т. п. [1207]

1207

НДП 2. С. 475.

Сама на себе смерть накладёть, затапливаецца [топится — В. Р.] молодая девушка — и становились русауками. Как памре дитёнак нехришчаный, из няво получаецца русаука [1208] .

Представления о происхождении русалок (а также о появлении их на земле, возможности встречи с ними) в полесской и южнорусской традициях тесно связаны с народным календарем, а именно с Троицей и Троицкой (Русальной) неделей. Считалось, что после смерти русалками становятся люди, которые родились или умерли на Троицкой неделе (включая мужчин и женщин пожилого возраста) [1209] .

1208

НДП 2. С. 479.

1209

НДП 2. С. 475.

^{Русалки. Картина Константина Маковского. 1879 г.}

Происхождение русалок может связываться с проклятыми или пропавшими без вести девочками и девушками, с людьми, похищенными нечистой силой [1210] . В брянской быличке девушки пренебрегают церковной службой, чтобы послушать гармонь, и становятся русалками.

1210

Виноградова. 2016 1. С. 102.

От, служба шла в

храме, и музыка шла, по селу шла гармоня. Они [девушки — В. Р.] бросили службу и пошли глядеть гармонь. Как вышли, так и не вернулись, стали русалками [то есть шедшие по селу русалки забрали с собой девушек, вышедших из церкви — В. Р.]. <…> Как время в году придет [Русальная неделя — В. Р.], то они [русалки — В. Р.] приходят. И как солнце сядет, они людей защекочивають, а люди прячутся [1211] .

1211

НДП 2. С. 575. [незначительная редактура текста моя — В. Р.].

Происхождение русалок, про которых рассказывают на Русском Севере и в Поволжье, часто не оговаривается. В то же время его опять же могут связывать с проклятыми детьми, людьми, похищенными нечистой силой: «в русалку обращается, говорят, проклятый человек» [1212] , «проклинаться через ребенка нельзя, а то умрет, русалкой будет. <…> А девочку мать выругала, та двенадцать дней плакала. В такой час попала, и потащили черти» [1213] . Кроме того, считается, что русалками также могут стать утопленницы [1214] (см. также главу «Покойник» ).

1212

Черепанова. 1996. С. 55.

1213

Черепанова. 1996. С. 55.

1214

Виноградова. 2016 1. С. 102.

Работала я тогда нянькой. Десять лет мне было. А за Аристовым речка Устых течет. Разговоры были, что живет там русалка, по ночам выходит и расчесывает волосы. А волосы длинные у нее. Как кто идет, она сразу скрывается. Я-то все боялась. Иду, дрожу — вдруг за ногу цапнет. И бабушка часто говорила: «Здесь русалка-то, видели ее». Русалка — женщина, обычная с виду. Раньше это была девушка. Ее прокляла мать. Девушка утопилась и стала русалкой [1215] .

1215

Корепова. 2007. С. 102.

На Русском Севере можно встретить поверье, что русалками становятся девушки, умершие перед самой свадьбой [1216] , однако такое поверье в целом нетипично для этого региона.

Русалка: образ и звук

Как и всякая нечисть, русалка бывает невидима: «бегу, а они [русалки — В. Р.] как забили в ладошы. А никого ж не вижу» [1217] ; «никого нет, а [колодезный — В. Р.] журавль опускается, и так три раза, и плеск воды чует… Это ж русалка была» [1218] . Согласно сообщению из Калужской области, увидеть русалку может только верующий [1219] , «достойный человек, бэзгрэшный» [1220] . В Восточном Полесье был обычай посыпать пол песком или золой в период, когда на земле появлялись русалки. Считалось, что по оставленным следам можно определить, приходили ли демоницы в дом. Русалочьи следы выглядели как отпечатки детской ножки или как след какого-нибудь животного [1221] .

1216

Черепанова. 1996. С. 55.

1217

НДП 2. С. 555.

1218

НДП 2. С. 554.

1219

НДП 2. С. 654.

1220

НДП 2. С. 654.

1221

НДП 2. С. 677.

Чаще всего говорят, что русалка похожа на человека: ребенка, девушку или женщину, бабу, старуху.

В облике ребенка обычно появляется русалка южного типа. По-видимому, эта ипостась связана с представлением о том, что русалками становятся дети, умершие некрещенными.

^{Русалка. Рисунок Ивана Билибина. 1934 г.}

^{Wikimedia Commons}

Как вернувшийся на землю мертвец, русалка может сохранять свою прижизненную индивидуальную внешность [1222] , приходить в той одежде, в которой ее похоронили [1223] . Закономерно, что в рассказах, где русалка является в своем прижизненном облике, речь идет о встрече с конкретным мертвецом, нередко — с родственником.

1222

НДП 2. С. 472.

1223

НДП 2. С. 482.