Русские святые и подвижники ХХ столетия

Орехов Дмитрий

Несмотря на порочную жизнь, Аглаида была христианкой. В это время, при императоре Диоклетиане, начались очередные гонения на христиан. У Аглаиды появилась мысль купить у палачей мощи святого мученика, чтобы положить их в своей домашней церкви. Это поручение она возложила на Вонифатия. В житие говорится, что, отправляясь в путь, он, смеясь, сказал Аглаиде: «А что будет, госпожа, если я не найду мученика и мое тело, замученное за Христа, принесут к тебе?» Аглаида же в ответ назвала его пьяницей и грешником, прибавив: «Сейчас время не для глумления, а для благоговения».

Вонифатий отправился в путь и прибыл в Малую Азию, в киликийский

город Тарс. Оставив спутников в гостинице, он отправился смотреть на страдания мучеников, о которых раньше только слышал. Придя на место казни, он увидел множество народа. Мучеников было около двадцати; в ход были пущены ножи, пилы и железные крючья. Некоторые уже умирали, лежа в лужах собственной крови. Вонифатий не мог безучастно смотреть на их страдания, он вышел из толпы и стал обнимать ноги мучеников и целовать их. Внимание всех обратилось к нему; Вонифатий исповедал себя христианином. После допроса и пыток, на следующий день, 19 января 290 года, он был усечен мечом.

Житие рассказывает, что спутники все это время ждали его в гостинице. Видя, что Вонифатий не возвращается, они решили, что он, по своему обыкновению, напился пьяным и проводит время с блудницами. «Вот, – говорили они, смеясь, – как наш Вонифатий пришел отыскивать святые мощи!» Даже когда им рассказали о казненном, который по всем приметам походил на Вонифатия, они не поверили: «Разве будет пьяница и распутник страдать за Христа?»

Когда же они наконец увидели тело мученика, то устыдились и, выкупив тело Вонифатия, привезли его к Аглаиде. От останков молодого раба, как сообщает житие, «истекали многоразличные исцеления больным и изгонялись из людей бесы». В своем имении в 50 стадиях от Рима Аглаида построила храм во имя мученика Вонифатия, положив в нем мощи святого.

Мученики (греч. свидетели) умирали, исповедуя Христа Спасителя, воскресшего во плоти. После их смерти люди становились свидетелями того, что и собственная плоть святых не подчинялась обычным законам тления. Более того, останки святых мертвецов животворили! Благодаря чудесам христиане лишний раз получали подтверждение того, что Господь «хранит кости их», что учение о Воскресении – истина, что во Христе обретается Жизнь Вечная…

Почитание святых, возникшее в I веке нашей эры, было «не от человеков». Таким оно перешло и на Русскую землю.

«Основанием для причисления усопших подвижников благочестия к лику святых служило прославление подвижников даром чудотворений или еще при жизни, примеры чего известны, или же, как это было наибольшею частию, по смерти, – пишет Е. Е. Голубинский в „Истории канонизации святых в Русской Церкви“. – У нас это прославление даром чудотворений составило единственное общее основание для причтения к святым».

«Прославление святых на Руси по примеру Византийской Церкви совершалось при условии проявления чудотворной силы их останков, – констатирует современный автор А. Рогозянский. – Могилы угодников Божиих, известных добродетельной жизнью либо мученической кончиной, вскрывались в надежде, что Бог явит при мощах видимые знамения их святости – чудеса исцелений, изгнания бесов и многие другие. Таким образом были прославлены князья Борис и Глеб, княгиня Ольга, преподобный Феодосий Печерский, князь Ярославский Феодор Черный и его сыновья, преподобный Даниил, князь Московский».

Глава 1
Великая княгиня Елисавета и собор новомучеников и исповедников российских

[12]

Преподобномученица Елисавета Романова († 1918); 5 (18)

июля

И звуков небес заменить не могли

Ей скучные песни земли.

М. Ю. Лермонтов

Первой святой, просиявшей на Русской земле, была великая княгиня Ольга. В последующие века Русь узнала немало святых княгинь, соединявших в себе светлый ум, необыкновенную красоту и христианское благочестие, употреблявших полученное от Бога величие и богатство на дела милосердия и служения ближним.

На рубеже X–XI веков на Русь прибыла шведская принцесса Ингигерда, дочь короля Олава. Она стала супругой Ярослава Мудрого. Свою праведную жизнь великая княгиня закончила в иноческом чине, в монашестве звалась Анною. Эта святая жена впервые ввела у русских князей и княгинь обычай постригаться[13].

В начале XV века приняла постриг великая княгиня Евдокия, вдова святого князя Димитрия Донского. Евдокия изнуряла тело долгими стояниями на молитве и постами, а люди обвиняли ее, что она имеет любовников. «Кто любит Христа, должен сносить клевету и благодарить Бога за оную», – говорила княгиня. В монашестве она приняла имя Евфросиньи. Благоверная княгиня основала в Москве Вознесенский девичий монастырь.

Глубоким почитанием в народе была окружена память святых благоверных княгинь Февронии Муромской, супруги святого князя Петра Муромского; Анны Кашинской[14], супруги князя Михаила Тверского; Иулиании Вяземской, супруги князя Симеона Мстиславича. Последняя благоверная княгиня, соединявшая в себе редкую красоту и христианское благочестие, в 1407 году была зарублена мечом в Торжке, получив от Бога венец мученицы.

* * *

Когда в 1884 году в Россию прибыла принцесса Гессен-Дармштадтская, невеста великого князя Сергея Романова, при дворе заговорили, что императорский дом еще не знал таких невест. Елисавета, дочь гессенского герцога Людвига IV и английской принцессы Алисы была замечательно хороша собой. Вскоре она вышла замуж за великого князя. Теперь уже и в европейских столицах заговорили о ее красоте. Только блестящая Елизавета Австрийская, супруга императора Франца-Иосифа, могла выдержать сравнение с молодой великой княгиней Романовой.

Талантливый поэт конца XIX – начала XX века, подписывавший свои стихи инициалами К. Р. (Константин Романов), посвятил ей стихотворение:

Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно,
Ты так невыразимо хороша.
Уж верно, под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа.


Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих очах таится глубина;
Как ангел, ты чиста, тиха и совершенна,
Как женщина, стыдлива и нежна.


Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту,
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту.

Младшей сестрой Елисаветы была Аликс – будущая императрица Александра Федоровна (ныне также прославленная в сонме святых). Сестры были воспитаны в лучших традициях немецкой аристократии. «Нас с государыней учили всему», – говорила Елисавета. В самом деле: сестры были обучены не только музыке, истории, верховой езде, иностранным языкам, но и умению вести домашнее хозяйство; с ранних лет девочек привозили в больницы и учили заботиться о раненых. Семья Людвига IV была искренне верующей и благочестивой. Елисавета, как и все ее родные, была воспитана в протестантской вере. Родной ее бабкой была английская королева Виктория.