Сага об исландцах

Тордарсон Стурла

На следующий день епископ воспретил Кольбейну и всем тем, кто сидел в суде, или свидетельствовал в нем, или давал в нем клятву, посещать все божьи службы. Затем епископ принимает священника к себе; однако жена священника дала Кольбейну деньги ради того, чтоб их хутор не трогали.

Осенью того же года Кольбейн наезжает к епископу и вызывает его домочадцев на тинг за пособничество священнику, требуя для них полного изгнания. От этого епископ пришел в такой гнев, что отлучил Кольбейна от церкви.

Вот являются друзья обоих и хотят примирить их. Это удается на том условии, что Кольбейн поручает епископу единолично решить все дела с отлучением прихожан, наложив на них пени. А бонды поручились перед Кольбейном, что выплатят любую пеню, которую наложит епископ.

Позже летом, на <аль>тинге епископ вынес решение и, по совету епископа Паля и Сэмунда из Одди, наложил на Кольбейна пеню в двенадцать сотен сукна [216] .

Деньги эти были выплачены лишь

наполовину, но вторая половина осталась невыплаченной, ибо Кольбейн хотел, чтобы епископ сам взымал ее с тех бондов, что поручились за сделку, а епископ хотел взыскать ее непосредственно с Кольбейна, потому что уславливался именно с ним.

216

В этом решении епископа Гудмунда, помимо вопроса о примате светской или духовной власти, замешана политика: епископа поддерживают враги Кольбейна сына Туми, люди из Одди, — их глава Сэмунд сын Йона, и его двоюродный брат, епископ Паль. Не случайно после смерти епископа Паля в 1211 г. враги епископа Гудмунда стремятся оставить должность епископа южной Исландии в руках своего кандидата, избирая сперва Тейта сына Берси, а затем — Магнуса сына Гицура.

Летом того же года епископ Гудмунд сильно гневался на двух хёвдингов, Сигурда сына Орма и Халля сына Клеппьярна, за то, что те вытащили одного человека из монастыря, дабы мучить его и увечить. Они также угрозами вынудили некого бонда выплатить им большие деньги, называя это Выкупом Головы [217] , и самолично вынесли решение по мировой с бондом. Халль замирился со священником и не пожелал отдавать эту тяжбу на суд епископа. И оба они с Сигурдом были в большой опале.

217

Название «Выкуп головы» известно за вычетом этого эпизода лишь из контекстов, где скальд выкупает свою жизнь, сочиняя стихи о властителе, который грозится убить его. Ср. эпизоды биографии Эгиля сына Скаллагрима и Торарина Славослова.

Кольбейн поначалу остерегался поддерживать Сигурда с Халлем. Но вышло так, что он и весь народ встали на их сторону. Затем они запретили любую торговлю с усадьбой епископа, как куплю, так и продажу.

Тяжбы эти окончились тем, что осенью, на Мессу Маурициуса [22 сентября 1207 г.], Сигурд с Халлем замирились с епископом и отдали свои тяжбы на его суд.

Кольбейн не был участником мировой, потому что не хотел платить пени, которые епископ намеревался взыскать с него наравне с прочими людьми.

Затем епископ объявляет, что Кольбейну грозит отлучение за пособничество Сигурду с Халлем, но ни сам Кольбейн, ни весь народ не придали этим словам значения [218] . И той же зимой, незадолго до йоля, епископ отлучает Кольбейна от церкви за два проступка — за пособничество отлученным от церкви, и за то, что Кольбейн удержал половину той пени, которую вынес ему епископ.

[1208 г.] Весной, после Пасхи, Кольбейн вторично наезжает к святому престолу и вызывает на Тинг Мыса Цапель домочадцев епископа, священников, дьяконов и мирян, требуя для них полного изгнания: большинство исков были мало оправданны.

218

Фрагмент главы до этих слов соответствует гл. 126 ГА = [GA 126].

Епископ и его люди находились наверху в помещениях. Епископ был в полном облачении, и он прочел отлучение на северном языке, чтобы люди Кольбейна могли разобрать слова [219] . И если бы Кольбейн проявил в тот раз меньше выдержки, дошло бы до битвы.

Затем Кольбейн отъезжает прочь. Он сказал вису:

№ 2

Граб кострища Гюльви гордый, на Пригорках, отлучает разом всех, кто мне услужит. Череду проклятий обуздать не сдюжу, — удержу не знает муж, в ином разумный [220] .

219

Отлучение, которому вначале подвергает Кольбейна епископ, — т. н. малое (запрет на получение таинств церкви).

220

Виса № 2. Автор — Кольбейн сын Туми. В оригинале размер дротткветт. Граб кострища Гюльви — Гудмунд. Кострище Гюльви — ЗОЛОТО.

И еще одну:

№ 3

Боронит епископ в

церковь доступ пастве, многократно миру местью дух смущая. Борзо лезет бодрый В бучу Гудмунд нынче. Не пойму, куда нас Выведет кривая [221] .

Весной Кольбейн стягивает к себе своих людей из всех округов, дабы ехать на весенний тинг. С юга к нему на подмогу явился Торвальд сын Гицура, и они совместно возбудили тяжбы против людей епископа [222] , которых сам епископ Гудмунд считал первопричиной гонений на себя и своих присных со стороны Кольбейна [223] . Поговаривали, что после тинга Торвальд с Кольбейном отправятся со всеми своими отрядами прямо к епископу и похватают всех, кого они осудили.

221

Виса № 3. Автор — Кольбейн сын Туми. Дротткветт. Фрагмент главы до этих слов = [GA 127].

222

Фраза до этого места = [GA 128.1–3]: далее идет интерполяция компилятора «Саги о Стурлунгах». См. следующее примечание.

223

В «Саге о Стурлунгах» фраза о Торвальде как «истинном виновнике распри» переставлена компилятором в более раннее место саги. В ГА она стоит позже = [GA 134 1.3]. См. вступительную статью.

Тут друзья обеих сторон начинают искать пути к примирению, и удается договориться на том условии, что все тяжбы отдаются на суд архиепископа, Кольбейну прощаются все наказания, а епископ снимает отлучение со всех, на кого его наложил.

Епископ постоянно уличал людей Кольбейна в разных проступках — в невыплате десятины или налога на церковь, либо в небрежении бедными родственниками [224] . Бонды принимали это туго и укрепились в мысли, что никто не может быть в безопасности перед лицом епископа [225] .

224

К нищим и бедным родственникам в Исландии традиционно относились дурно. Напротив, епископ Гудмунд делает на них ставку: поддержка бедных — один из лейтмотивов его деятельности. Даже непосредственно перед битвой на Гримовом Острове в 1222 г. епископ призывает своего защитника Арона сына Хьёрлейва «проявлять доброту к бедным». То обстоятельство, что епископа Гудмунда всегда сопровождало большое число нищих и несамостоятельных людей, внушает бондам дополнительную неприязнь.

225

Включено в ГА = [GA 128. 4–14].

Вот случается так, что клирик, по имени Скэринг, посвященный в чин аколуфа, но неподобный по своему одеянию и неспособный держать оружие: он был однорукий, а руку ему отрубили норвежцы возле пристани Гасир [226] , — сделал ребенка одной женщине; ее братья пожаловались на это Кольбейну. Клирик искал помощи у епископа, но Кольбейн объявил тяжбу своей и не пожелал ее отдавать на суд епископа.

Епископ предлагает заплатить по тяжбе шесть сотен и заявляет, что это более чем вдвое превышает обычную виру [227] . Но Кольбейн не соглашается; договариваться с епископом — сказал он, — нет смысла, так как он, мол, все равно нарушает любую сделку.

226

Скэринг сын Хроальда был человеком Гудмунда Драгоценного. Об эпизоде, где он лишился руки, см. «Сагу о Гудмунде Драгоценном», гл. 26.

227

Обычная вира (logrettr), т. е. стандартная вира за убийство, увечье, прелюбодеяние и нарушение мира составляла 6 марок = 48 эйриров = 288 локтей сукна. Двойная вира составляла 576 локтей сукна, поэтому слова Гудмунда о том, что предлагаемая им сумма за откуп Скэринга (шесть сотен = 720 локтей) более чем вдвое больше обычной виры, не преувеличение.

Кольбейн доводит тяжбу против клирика до его осуждения, а епископ произносит малое отлучение Кольбейну и всем тем, кто сидел в суде.

Полмесяца спустя Кольбейн с Сигурдом проводят раздел имущества клирика и изымают его добро.

Узнав об этом, епископ подвергает обоих полному отлучению, ибо имущество Скэринга было ранее вверено ему.

Во время альтинга епископ сидел дома, а Кольбейн с Сигурдом явились на тинг, и люди их поддержали, а они, в свой черед, поддержали других. Они осудили шестерых домочадцев епископа за укрывательство клирика.