Сага об исландцах

Тордарсон Стурла

У епископа было немного народа, помимо его домочадцев, ибо люди избегали его и вообще не хотели оказывать ему никакой помощи.

Эгмунд хотел прийти епископу на подмогу, но не выбрался, потому что против него самого был послан отряд. Эгмунд ускользнул, но нападавшие вынесли его щиты из церкви и забрали лошадей, так что он никуда не мог выехать. Во главе этого отряда стояли Сигурд с Халлем.

[15 апреля 1209 г.] Когда отряды хёвдингов подъехали к усадьбе, люди епископа заняли оборону на крышах и ждали нападения. Среди них было немало храбрых мужей. Хёвдинги ходили вокруг хутора, размышляя, где легче всего пробиться. Торд сын Бёдвара предложил кликнуть боевой клич с вечера, но идти на приступ лишь наутро: он сказал, что тогда, по его мнению, на крышах будет поменьше народу, чем вечером.

Все вышло так, как он предположил, и многие за ночь тайно покинули епископа: некоторые перебежали

к его врагам, а другие скрылись в ином направлении, так что к утру на месте оставались немногие. Те из них, кто не надеялся на пощаду, зашли в церковь. Поскольку людей епископа осталось совсем мало, хёвдинги пошли на приступ, и началась битва.

Священник Торкель сын Бергтора, по прозвищу Змей, мужественно защищался и пал на крыше. С ним погибло еще несколько человек, а кое-кто был убит в помещениях. Одного человека убили на церковном дворе, так что церковь оказалась забрызганной его кровью. Всего из людей епископа погибли шестеро. Арнор и люди тоже потеряли убитыми шестерых. Затем они ворвались в помещения, взламывая двери, створки, замки и засовы в поисках укрывшихся.

Вот Арнор и его присные предлагают епископу на выбор, — либо он снимет с них отлучение, и тогда они, может быть, пощадят некоторых из засевших в церкви, а епископ добровольно съедет с престола и никогда больше туда не вернется, либо они убьют всех, кто засел в церкви, не пощадя никого, и сгонят епископа с престола с позором.

Епископ отказался выбирать между предложениями Арнора и сказал, что отлучение с них снять нельзя. Вняв мольбе умирающих, епископ спас их от смертного греха, пропев над ними Miserere, но, тем не менее, сказал им, что они отлучены, как были [247] .

247

Начало гл. 24, до этого места = [GA 141].

После этого Снорри сын Стурлы пригласил епископа к себе, и в тот же день епископ уехал со Снорри.

Когда епископ уже уехал, Арнор и его люди зашли в церковь с оружием и стали подстрекать засевших выйти — они считали их наиболее виновными пред собой. Иначе они, мол, захватят их в церкви силой или возьмут измором.

Тут Свейн сын Йона молвил:

— Я готов выйти при одном условии.

Они спросили, чего он добивается.

— Я выйду, если вы сперва отрубите мне руки и ноги, прежде чем отсечь голову.

Это было ему обещано.

Тогда Свейн и все прочие с ним вышли наружу, ибо они не хотели осквернять церковь своей кровью или нуждой. Все выходили безоружными. Затем Свейна четвертовали, а он в это время пел Ave Maria. Потом он протянул под удар шею. Все очень хвалили его мужество.

Вместе с ним обезглавили клирика Скэринга и третьего из объявленных вне закона.

Ранее из людей епископа погибли: священник Торкель, Лейв сын Торгейра [248] , Бард и Стейнгрим, Лейв Ручка, Эйнар сын Халльварда и Торарин — один из них, как было сказано, пал на церковном дворе.

248

В списках разночтения с патронимом погибшего Лейва: сын Торберга ~ сын Торгейра.

А из нападавших умерли эти: Бергтор и Гицур, Сигмунд и Сваль [249] , Эйнар Берестяник, *священник Симон.

Трупы объявленных вне закона были отвезены в непроезжее место и брошены там на два месяца.

Зато собственных людей, павших без покаяния и отпущения грехов, они похоронили у церкви, объявив, что следуют примеру самого епископа, который пускал объявленных вне закона в церковь. Епископ ранее тоже в течение месяца не давал хоронить у церкви одного из людей Кольбейна, павшего без покаяния.

249

Или: Сигмунд Сваль, т. е. Сигмунд по прозвищу «Сваль».

Было разграблено и раскрадено множество вещей, принадлежавших престолу, а также местные лошади, утварь и почти все за пределами церкви.

Когда с человекоубийствами было покончено, хёвдинги отобрали людей по своему усмотрению, и дали им пощаду. Каждый делал это, чтоб досадить другому [250] . Сигхват дал пощаду Коналю сыну Сокки, а Снорри — Вигфусу Проповеднику. Большинство

виднейших мужей взяли к себе кого-нибудь из людей епископа.

После того как епископ покинул округу, Арнор и его люди разослали гонцов во все веси и велели священникам снять отлучение со всех людей, петь обедни, заутрени и вечерни, и служить все службы как на самом престоле, так и в прочих церквях; они сказали, что такова воля епископа.

250

Продолжение гл. 24, до этого места = [GA 142].

Всех оставшихся в живых провожатых епископа или людей, чем-либо ему помогавших, как духовных лиц, так и мирян, они принуждали заключать с ними мировые, самолично вынося по ним решения [251] и присуждая себе пени от трех сотен до тридцати, сорока или даже шестидесяти сотен. Эгмунду для замирения пришлось выложить сотню сотен и навсегда покинуть свою округу. Затем он перебрался на восток на Капищный Луг.

Нескольких человек они присудили к изгнанию из страны без права внесения виры. Четверых добрых мужей, двух священников и двух мирян, заставили пройти через испытание железом [252] , чтобы выяснить, не они ли виновники раны Кольбейна. Все четверо благополучно прошли испытание [253] .

251

Мировая по тяжбе в стандартном случае выносилась посредниками, но в случае явного перевеса одной из сторон слабейший соглашался на условия сильного: институт мировой исключал крайнюю меру — объявление вне закона, но не изгнание из округи или из страны (с правом возвращения) и крупный штраф.

252

Божий суд обычно предполагал несение раскаленного железа. Затем руку перевязывали, а в положенное время судьи решали, зажили ли раны. Данная норма для решения спорных вопросов, например при наличии тяжких обвинений против лица (подозрения в воровстве, колдовстве) или при наличии серьезных претензий со стороны лица на наследство, родство с кем-либо и т. п., использовалась в скандинавском областном праве. Отменена в Норвегии в 1247 г. указом папского легата кардинала Вильгельма Сабинского.

253

Конец гл. 24, до этого места = [GA 143].

25. О христианстве на севере страны [254] .

Вот Арнор и Сигурд садятся на престоле, присваивают себе все его владения и назначают людей собирать десятину епископа и прочие подати.

Весной епископ посылает к престолу письма со своей печатью и велит запереть престольную церковь; он объявил, что та осквернена человекоубийствами и погребеньями отлученных. Так и поступили. После этого у церковного двора разбили шатер и стали петь мессы там.

254

Вся гл. 25 целиком включена в ГА.

Арнор с Сигурдом не желали терпеть того, что церковь простаивает без служб. Они отправились к ней и принудили священников петь в ней: правда, мессы какое-то время не пелись, но уже вскоре были возобновлены все службы, и снова стали хоронить покойников [255] .

Горестным и жалким было тогда местное христианство. Некоторые священники избегали петь требы из страха перед Богом, но другие справляли их из страха перед хёвдингами; были и такие, кто делал это по доброй воле. Главная церковь, мать, и несколько ее дочерей с ней, сидели в печали и скверне, но другие дочери забывали о ее горе. Каждый жил, как хотел, и никто не смел ни вмешаться, ни говорить правду [256] .

255

Начало гл. 25, до этого места = [GA 144.1–11].

256

Глосса о жалостном христианстве = [GA 144.11–18]. Образ епископальной церкви как матери для средневековой культуры традиционен.