Сакалиба
Шрифт:
11 За<. 101
доказательство выступление Конрада II (1024-1039) против продажи церковных крестьян
около 1030 г. [585, с. 23]. Другие ученые говорят о прекращении торговли именно
славянскими невольниками, связывая это либо схристианизацией славянских земель [см.: 573, с. 62; 435, с. 206], либо со становлением сильных славянских государств, способных
помешать вывозу рабов со своей территории [386, с. 120].
Насколько обоснованы подобные гипотезы? С тем, что в XI в. были
меры против работорговли, нельзя не согласиться. Уже в 1004 г. Генрих II (1002-1024) в
грамоте, жалованной женскому монастырю в Фишбеке, запретил продажу живших на
монастырских землях крестьян, будь то свободные, колоны, литы или крепостные [166, т.
3, с. 102]. В 1006 г. он же созвал синод, на котором подтвердил запрет на продажу
христиан язычникам [201, с. 308-309], а в 1009 г. резко выступил против маркграфа
Гунцелина, продавшего немало христианских семей работорговцам [201, с. 340-341]. В
конце X - начале XI в. рынок Вердена был передан германскими императорами церкви15, в результате чего, надо полагать, торговать в городе рабами-христианами стало намного
сложнее. Наконец, в хартии, относящейся к 1028 или 1029 г., преемник Генриха Конрад II запретил продавать принадлежавших церкви крестьян (на этот документ ссылается
Ф.Рериг) [166, т. 4, с. 176].
Но могли ли эти меры оказать реальное влияние на вывоз славянских рабов из Европы в
мусульманскую Испанию? Войны германцев с балтийскими славянами по-прежнему
давали многочисленных пленных. Мир с Польшей был заключен в 1018 г., но в 1028 г.
Мешко II (1025- 1034) напал на Майссен, в результате чего началась война, продлившаяся
два года. В 40-х гг. XI в. Генрих III (1039-1056) боролся против князя Брячислава (1034-1055) в Чехии и Абы Шамуэля в Венгрии, а впереди были еще такие крупные события, как
междоусобная война среди лютичей (1057-1058) и восстание ободритов, вспыхнувшее
после смерти их христианского князя Готтшалька (1066). Саксонский герцог Бернард, вмешавшийся в междоусобицу лютичей вместе с ободритами и датчанами, увел в плен
немало захваченных в боях славян1*. Королевские же хартии касались в первую очередь
церковных крестьян и христиан, но о судьбе славянских пленников мы не найдем в них ни
слова. Тот же Генрих, как мы помним, обратил в 1003 г. в рабство плененных им поляков.
Генрих IV (1056-1106), борясь с антикоролем Рудольфом в 1077 г., привлек на свою
сторону чехов, которые брали людей в полон и продавали [171, т. 5, с. 434]. Он же в 1104 г.
утвердил таможенное установление Кобленца, по которому налог на каждого купленного в
городе невольника должен был составлять четыре денария [100, с. 4]. Иудеи Германии
продолжали
Шпайера жалованную грамоту, в которой, будто бы вновь обращаясь ко временам
Людовика Благочестивого и
Агобарда, постановил, что никто не имеет права крестить принадлежавших иудеям рабов, чтобы отлучить их от хозяев [218, с. 12]. В 1157 г. Фридрих I Барбаросса (1152-1190) издал, в котором, ссылаясь на ранее принятые акты, утвердил весьма похожие нормы: иудеям запрещалось иметь христианских рабов, но их рабов-язычников никто не смел
крестить, с тем чтобы отобрать у хозяев [165, с. 227].
Продолжалась работорговля и в Центральной Европе. Тезис об установлении в этом
регионе сильных государств, способных помешать работорговле, кажется мне несколько
странным. Усилившиеся цент-ральноевропейские государства начали борьбу между собой, и их войны выбрасывали на рынок все новые массы рабов. Рассказы о войне начала XI в.
между Чехией и Польшей полны упоминаний об угоне людей в полон. В 1015 г. чешский
князь Олдржих (1004/1012-1034), захватив город Бесниц, взял там в плен не менее тысячи
человек, не считая женщин и детей [201, с. 420-421]. Через два года сын Болеслава
Храброго Мешко, будущий король Мешко II, напав в отсутствие Олд-ржиха на Чехию,
вернулся домой с бесчисленным множеством пленных (cum inmimerabili captivorum
multitudine) [201, с. 472]. Тот же Олдржих, изгнав поляков из городов Чехии, приказал
заковать своих многочисленных пленников в цепи и отправить в Венгрию на продажу
[177, т. 9, с. 63]. Сходным образом с пленными поступали и далее: когда в 1039 г. послы
чешского князя Брячислава, незадолго до этого взявшего Гнезно, явились в Рим, папа
упрекнул чехов в том, что они обращают людей в рабство и продают, как скотину [177, т. 9, с. 71]. Несколько позже, в правление венгерского короля Саломона (1063--1074), чехи
совершили набег на Венгрию, уведя оттуда большой полон; Саломон вскоре нанес
ответный удар, вернувшись домой с не меньшим числом пленных [193, с. 365]. Польские
хроники сообщают о взятии поляками пленников в Щецине [171, т. 9, с. 445], Моравии
[171, т. 9, с. 448] и Поморье [171, т. 9, с. 449; 156, с. 73], а из древнерусских источников мы
узнаем, что Болеслав Храбрый уводил полон и с Руси [Па, с. 243; 19, с. 104]. В некоторых
случаях продажу человека за границу предусматривали правовые нормы: в Чехии,
согласно указу Брячислава, продаже в Венгрию подлежал супруг, не пожелавший после
конфликта вернуться в лоно семьи [171, т. 9,с. 68],вВенгрии продажа за границу была в