Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
(практика ритуального убийства). Некоторые, практикующие эти обряды, повсюду
проповедуют, что можно достичь просветления, просто приняв принцип относительности —
шуньяты, не совершая добродетельных поступков. Хотя учение Пратимокши
распространилось а Тибете, практикующие заветы Пути бодхисаттвы деградировали.
Теперь мы желаем пригласить ученых, которые могли бы устранить эти прегрешения.
Ранее
страны, но их труды не облагодетельствовали весь Тибет. Но если мы пригласим
Досточтимого Учителя (Чово-чже), он сможет опровергнуть эти ереси, и благо для Учения
возрастет».
Пока он думал так, Нагцо Цултим Гьялва, уроженец Гунтана, живший как монах,
отправился учиться в Индию. Гья Цондуй Сэнгэ был его наставником, и он изучал многие
учения с этим Учителем и еще несколькими учеными. [26] По возвращении в Гунтан
Лхацюнпа позвал его к себе и сказал1:
— Ты должен пойти и пригласить Досточтимого Учителя (Атишу). Угодишь мне,
пригласив его, я тебя вознагражу. Не нарушай моего повеления, ибо это царская воля.
Выслушав царскую волю, Нагцо взял с собой большую часть золотого самородка ценою
16 санов. По пути в Индию, сопровождаемый большой свитой, он хитро избежал нападения
разбойников и благополучно достиг Викрамашилы среди ночи. Когда они читали молитвы
по-тибетски, Гья Цондуй Сэнгэ, сидевший на крыше дома у ворот, услышал их и закричал:
— Вы — тибетцы? Завтра мы обязательно встретимся.
На следующий день Гья Цондуй Сэнгэ отвел Нагцо к Учителю и, положив на мандалу
много золота, включая золотой самородок, сказал, обращаясь к Учителю:
— Прежде Учение процветало в Тибете, но Ландарма разрушил его. Через много лет
усилиями Лаченпо число монахов умножилось. Хотя монахи были сведущи в Трипитаке,
они не могли практически использовать религиозные наставления, содержащиеся в Питаке.
Если теперь Учитель сам отправится в Тибет, он исполнит желание царя и обучит монахов
практической стороне религии. Пандиты уже говорили о трудностях этого дела.
Так Гья Цонсэн серьезно умолял Учителя, который сказал:
— Ты прав! Тибетский царь потратил ради меня много золота! Некоторые из
приехавших
и, рассмотрев это дело, я решил в любом случае отправиться в Тибет. Но для старейшины
Викрамашилы не просто уехать и нужно найти способ преодолеть трудности.
Обернувшись к Нагцо, Атиша сказал: [ З а ]
— Не говори никому, что ты пригласил меня! Говори, что ты приехал учиться!
Принимайся за занятия!
И лоцава Нагцо начал учиться в Викрамашиле. Учитель же обратился к божеству-
покровителю и к одной йогине в Ваджрасане, и они единодушно сказали ему:
— Обязательно поезжай в Тибет! Это будет благом для Учения и, в частности, великое
благо будет от твоих отношений с этим упасакой. Но жизнь твоя сократится на двадцать
лет!
Задумался тогда Учитель:
1 Здесь Лхацюнпа перефразирует слова Будды о ненарушении пяти заповедей.
__ Если будет благо для Учения и живых существ, то неважно, что укоро-
тится чья-то жизнь.
Он начал приготовления к отъезду. Сразу же объявил, что собирается совершить обход
Ваджрасаны и посетить самовозникшую ступу в Непале. Оба лоцавы со0р0вождали Учителя,
а во время отъезда старейшина Шилакара1 сказал Нащо:
— Я думал, о, долго живущий, ты приехал сюда учиться, а ты похищаешь нашего
пандиту! И кажется, пандита сам рад уехать! Я не стану препятствовать его отбытию, но он
не должен оставаться в Тибете больше трех лет. После этого пандиту следует проводить
обратно в Индию.
Нагцо пообещал. Учитель совершил дорогие подношения Ваджрасане. Когда они
прибыли в Непал, Учителю приснился благоприятный сон. Они провели один год в Непале,
построили большой храм в Стхам-вихаре и снабдили его продовольствием для содержания
многочисленных монахов. Многие были посвящены в монахи. Учитель покинул Индию на
57-м году жизни в год Железа-Дракона (1040), а родился он в год Воды-Коня (982). Нагцо-
лоцава родился в год Железа-Свиньи (1011). Ко времени приезда Учителя в Ари ему был 31