Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Лэнмихова, Пёволпа Тончун и Тоннамова, стали его учениками. Мёнтон ЧжУннэ ШеРаб
глубоко постиг махамудру и был большим мудрецом. В 66 лет он пСредал Чакар и Сэртог
своему племяннику Пагпе и 13 лет предавался аскетизму, после чего имел видение Шри
Самвары. Он скончался в 85 лет в год Дракона (ЦбО). После его кремации остались
нетленными многие реликвии: сердце, язык, глаз и раковина, закрученная
Теперь — ачарья Пагпа. Он был старшим из шести сыновей Сонамбара, сестры
кальянамитры Мёна. В 17 лет Пагпа принял монашество в присутствии Путовы изучал и
доктрину школы кадам и Пять трактатов Майтреи-Асанги. С кальянамитрой Шандулом он
изучал Винаю и основные сутры вместе с наставлениями. После смерти этого учителя он
стал винаядхарой и собрал около трехсот учеников. Пагпа учился также у Пучунвы, Чен-а и
Ланританпы. В Татане он слушал мадхьямику V кальянамитры Гья. С большой
серьезностью относился к очищению ума, но в созерцании у него были помехи. Он
спрашивал об этом Путову и других учителей, но не получил облегчения. [14а ] После того
как Шанпо Мён дал ему посвящение в систему Самвары по методу Ма и в систему
Досточтимой Госпожи (Ваджраварахи), он ощутил великое благо. Затем он отправился к
Путове и провел с ним десять лет. После смерти Путовы Пагпа шесть лет следовал за
Ланританпой. Затем три года жил с Мёном.
После смерти кальянамитры Мёна здоровье Пагпы расстроилось. Его ученика по имени
Ог Цонсэн послали в Лато в поисках системы Ма. Он слышал, что называли двоих,
владеющих заветами: супругу Ма и его послушника. Говорили, что эти двое особенно
известны познаниями в учении Ламдэ. Сначала он послал подарки с Огом и попросил
принять его. Позднее Пагпа сам отправился туда и получил эти наставления от Лхачжемы
(Мачиг Шамы) и се брата. Затем он отправился в Уй и снова приехал туда передать
подарки. После чего он вернулся и три года созерцал в Цолуне, что в Роне. Он прочел 13
миллионов мантр Самвары. Пагпа по два года жил в Ян-уэне и Гартаге, где также читал
мантры. Он встреч ился и с учителем Лоро Рэчунпой. Учитель сказал ему: «Твой отец и
дядя были буддами! А сам ты — бодхисаттва!»
Когда ему было 66 лет, в год Железа-Овцы (1151), он сказал, что, приняв в 17 лет
монашество,
Потову Ринченсэла, Чсннаву Цултимбара, Пучунву Шонну Гьял-цэна, и добавил: «Я не
нарушил ни единого слова из их наставлений». Произнеся это, он скончался.
После погребальных ритуалов появилось много реликвий, радуг и свечений. Его место
занял племянник — ачарья Тонпа. Его отца звали Тонпа Ванчуг Гьялпа, который был
тантристом, сведущим в старых и новых тантрах Ямантаки и в медицине. Когда ему
исполнилось 18 лет, он принял монашество в присутствии Шэнсабугпы в родном доме.
1 Раньше в эту группу включали только пять трактатов, а позднее добавили «Ратнавали».
2 Виграха-вьявартани. — D, DBUMA, № 3828.
3 Юктишаштика. — D. DBUMA, № 3825.
4 Прасаннапада и Мадхьямакаватара. — D. DBUMA, № 3860, 3861.
5 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. — D, SPH, № 3790.
6 D, SPH, № 3791.
[146] У Лантанпы и Шарвапы он изучал Пять трактатов Майтреи и несколько
трактатов системы мадхьямика. У Пацаба он изучал Шесть трактатов мадхьямики1. У
Цанпы Сарпоя, Цаннагпы и Мапча Чан-е он изучал «rTsod-pa zlog-ра»2 и «Rigs-ра drug-chu-
ра»3. У Дар Йонтэнтага и Шана он трижды прослушал «Tshig-'jug»4. У Толуна Гьямарпы он
изучал «Nyi-khri mdo-'grel»5 и комментарий к «Аштасахасрике»6. В Мапчснэ (месте, где жил
Мапча) в Верхнем Ньяне он изучал хинаянскую и махаянскую Абхидхарму у
Шантон Вё-бара. У кальянамитры Ганньена он 20 раз прослушал «Праманавинищ-чаю»1.
Так до сорока лет он совершенствовал свои знания. В 41 год он получил от ачарьи Пагпы
посвящение в Цикл Самвары по системе Ма. Затем он отправился в Лато как слуга Пагпы,
собиравшегося к Лхачжеме и ее брату. Шесть с половиной раз он слушал изложение учения
Ламдэ у Кёнпувы и провел там два года. Дважды Тонпа слушал, как сама Лхачжема читала
учение Ламдэ, и шесть раз получал посвящение и благословение и от сестры, и от брата.