Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
на благо Учения, он скончался в 60 лет в год Воды-Тигра (1182). В тот же год Воды-Тигра
родился Дхармасвамин Сакья-пандита.
Я привел здесь краткую историю Кёнпувы, найденную мной в жизнеописании Лхачже
Дава Вс-сэра, написанном Чотоном Ванчугтагом, известным тибетским мудрецом, учеником
1 Сваямбхунатха-чайтья находится на попечении раджи Бутана, а Буддханатха-чайтья, или Чарун-хашор, на
попечении
Капа Дарсэна. [13а]
Лини» Ма-лоцавы. Племянник Ма, Маса Ринченбум, известный как Тханщ-лоцава,
упасака, принадлежавший к духовной линии Ма-лоцавы, трижды ходил в Индию в свите
Ма. Ма, Тхаши и Санкар-лоцава вместе получили посвящение Самвары от Каче Гёнпапы.
Позднее Тхаши долгое время предавался аскетизму в Цолунс, Мэнгэ, Пэн-юле Тагго и Дар-
юле. Он умер в 65 лет в Дар-юле.
Племянник Тхаши — Тхашиса Чойдон, которого звали Мёнтон Чжуннэ Шераб, стал
ученым человеком и много трудился на благо других. В 12 лет он отправился в То Ньенам
Дампуг в свите своего дяди, усердно учился у Ма-лоцавы и так провел шесть лет.
Вернувшись в Пэн-юл, он в 18 лет принял послушнические и монашеские обеты перед
Ньенса-пугпой, Дар Йонтэн-Тагпой и Кьирин Йонтэ-ном Сэнгэ и слушал учение Атиши. Он
также слушал изложение наставлений школы кадам у Нэнчжора Ченпо, Гёнпапы, Чаг
Тичога и йога Шераба Дорже в Радэне. В Лато Мёнтон Чжуннэ Шераб слушал у Мэлха-
канпы изложение логики, «Grub-snying» (Цикл Сарахи «Дохакоша»), Цикл Варахи, и другие
циклы. У кальянамитры Чжанпа Шончана он изучал Высшую и Низшую Абхидхармы
(«Абхидхарма-самуччаю» и «Абхидхармакошу») и пять отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги1.
От Ога Лэгшэ он получил «Nyi-khri mdo-'grel»2. От Шан Начун Тонпы — «mDo-sde rgyan»3,
«rGyud-Ыа»4, две «Вибханги» («Мадхьянта-вибхагу» и «Дхарма-дхармата-вибхангу»)5, пять
отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги, «Ма-хаянасамграху» и «Абхидхарма-самуччаю»6. Со
своим дядей Тхаши он изучал Гухьясамаджу по системе Джнянапады (Ешешаб), Цикл
Бхайравы по методу Араты, Цикл Самвары по методу Луивы, «Phyag-rdor bha-va-ma»7 и
«Yo-ga rDo-rjc 'byung-ba»8.
В Лхо-лаяге Мёнтон Чжуннэ
по методу Нагпо9, <<Rim-bzhi»10 вместе с «Lam-longs»'1 [136] В Толун-парцаре он получил от
Сочунвы наставления по шести ветвям системы Шиче, как в большем, так и в меньшем
вариантах. С Камгомом Еше Гьялцэном он изучал Четыре Истины, «Shing-rta'i srol»12 и
«Систему устранения болезней» (исцеление верой). В 57 лет Мёнтон Чжуннэ Шераб занял
должность дяди и провел три года в Мэлто Сэртоге. Он имел видение Вайшраваны и стал
богат. В Пэн-юле он ввел закон, запрещающий на длительный срок убийство диких
животных, а на тех, кто противился этому, он насылал бурю и прочее в качестве наказания,
и поэтому все приняли этот закон.
Все ламы-заклинатели, такие как кальянамитра Ньянми Ченпо, Гьяра Пэнь-рн,
1 Пять отделов: «Йогачарья-бхуми» (D, SC, № 4035); «Шравака-бхуми» (D, № 4036); «Ь'одхисаттва-бхуми» (D, №
4037); это три формы первого отдела (Sa'i dngos-gzhi); «Йогачарья-бхуми винишчая-сам-граха» (D, SC, № 4038) —
второй отдел; «Йогачарья-бхумау вастусамграха» (D, № 4039) и «Йогачарья-бхумау винаясамграха» (D, № 4040) —
форма третьего отдела (gZhi-bsdu-ba); «Йогачарья-бхумау парь-яясамграха» (D, № 4041) — четвертый отдел,
«Йогачарья-бхумау виваранасамграха» ( D , № 4042; sGo-bsdu-ba) — пятый отдел.
2 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. — D, SPH, № 3790.
3 Сутраламкара. — D, SC, № 4020.
4 Уттаратантра. — D, SC, № 4024.
5 'Byed-rnam-gnyis. — D, SC, № 4021, 4022.
6 sDom-rnam-gnyis. — D, SC, № 4048, 4049.
7 К этому циклу принадлежат следующие тексты: D, RGYUD, № 2167—2184.
8 Ваджрадхату-махамандала-видхисарваваджродая-пама. — D, RGYUD, № 2516.
9 D,RGYUD,№ 1445—1451.
1 0
D, RGYUD, № 1 4 5 1 .
11
D, RGYUD, № 1452?.
I 2 Путь Колесницы — система великих Учителей Нагарджуны и Асанги.