Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
med-pa) и написал много трактатов, таких как «Rin-chen rgyan-'dra» и др. Он созвал
религиозное собрание в Ньямогьюре, послав приглашения видным калянамитрам, таким
как Чим Великий и лама Шан. В это время туда приехала по пути в Лхасу племянница
Учителя Марпы. Он, заручившись разрешением кальянамитр, поставил эту племянницу
главой собрания на один день. Она привезла с собой немного реликвий Учителя Марпы,
Ог спросил ее:
— Могу я взять их?
Она ответила:
–
Да.
Кроме этих реликвий, все остальные хранились в чайтье, сделанной из акации и
называвшейся «ЬКга-shis sgo-mang», но сын Марпы Чорин Хорло проиграл эту чайтью, и
реликвии были брошены за квадратную изгородь. Когда племянница вернулась из Лхасы,
Ог послал вслед за ней двух монахов собрать эти реликвии. Так он сохранил все реликвии
Марпы и смог построить Великую гробницу (Dung-khang Chcn-mo).
В этом храме (гробнице) он поставил серебряный ларец и поместил в него елИ(свии. И
1 Хеваджра-мулатантрараджа. — G, RGYUD, № 417.
поныне вся округа испытывает благо от их благословения, Ог Додэ также встречался с Рало,
Пацабом, Ньелгьи Чало Дава Вё-сэром, Шупу-лоцавой ЧЖУННЭ ГЬЯЛЦЭНОМ, Ньенло, Санкар
Пагпа Шерабом, Бари-лоцавой и Ма-лоца-вой". Его отец в своем завещании велел ему
изучать Цикл Хеваджры у Рама. [46] Поэтому он отправился в Цан к Раму, но его не
приняли должным образом, он вернулся назад и учился у Ога (Великого).
Позднее появились две системы Хеваджры: одна называлась системой Рама, а другая
— системой Ога. Всезнающий Чойку Вё-сэр написал трактат, в котором попытался
объединить теории Рама и Ога.
Последователи Рама рассказывают: «Рам был великим ученым. Он вступал в спор с
пандитой Бумтаг-сумпой (Тэнкьоном, или Стхирапалой) и побеждал его. у Ога Чойдора
была красавица мудра — тантрийская помощница, и он предложил ее Раму, чтобы получить
от него наставления в Цикле Хеваджры. Когда Рам объяснил ему систему Хеваджры и
добавил к этому несколько фрагментов из "Jam-dpal gsang-ldan"1 и других тантр, Ог сказал:
"Молю, дайте мне чистое
Так он получил это учение, подчиняясь наставнику, и позднее его собственное изложение
Цикла Хеваджры отличалось чистотой. Его (Ога) сын Додэ тоже изучал эту тантру, и
поэтому возникло сомнение в изложении системы. Рам тоже широко проповедовал
Хеваджра-тантру. Его учениками стали его племянник Рам Доржедэн и другие, а также
ученый Гьянам. Тэво Гёнпо сначала посещал Гьянама, чтобы дискутировать с ним, но
потом понял, что не может делать это, и стал его учеником. Когда Гьянам посвящал его в
Цикл Хеваджры, его колышек (so-shing, дантака)2 плавал в воздухе. Он подумал: «Хотя я
следую Гухьясамаджа-тантре, кармически я связан с Циклом Хеваджры».
Гьянам также написал комментарий к Хеваджре, Тэво выучил его наизусть и позднее
много преподавал. Один из учеников Тэво по имени Чойла-Ганва также написал
комментарий к Хеваджра-тантре, следовавший интерпретации Рама. Нье-до, Всезнающий,
тоже изучал систему Рама у Ньена Дорже Сэнгэ, ученика Тэво. Его последователь Кюнга
Дондуб и другие продолжали изложение Хеваджра-тан-тры (bshad-pa'i rgyun)3.
У Ога Додэ были такие ученики: Цаг Дхармараджа, Гар Таши Ринчен, Цэу-парва, Мэл
Ерпава, Тэво Гёнпо, Ор-чже Кюнга-вё, Шэнпа Дорже Сэнгэ, Ньяммэ Шакья Еше, Чогро
Чойгьял, Лха Чугхарва, Доца Чойку, Тэнтон Татэл, Лхонаг, Гьялца Ринчен Гёнпо и другие.
[Ja ]
Когда Ог Додэ4 жил в Цан Чумиге и как-то вечером собрался пойти к своей мудре, к нему
явилась женщина-сиддха по имени Чжомо Дэмо (Старая госпожа) и сказала: «Если ты
пойдешь сегодня, может стрястись беда! Но если пойдешь завтра, у тебя родится
необыкновенный сын».
Буг Егьял, прежнее воплощение Ога, был тем учителем, что посвятил Чжомо Дэмо в
монахини. Поэтому она высоко чтила Додэ. Эта Дэмо была великая сиддха и жила долго.
Говорят, что Вималамитра доверил ей многие ваджраянские тантры. Пророчество Дэмо
оказалось верным, и у Ога Додэ родился сын щ имени Цанца Чоцул.