Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Гой-лоцава Шоннупэл

слово основного текста «Дакиниваджра-панджары» в соответствии с методами как Наропы,

так и Майтрипы.

Линия преемственности Ога

Ог Чойкьи-Дорже родился в год Огня-Мыши (1036), когда Учителю Марпе было 25 лет.

Он скончался на 67-м году жизни в год Воды-Коня (1102). А Учитель Марпа родился в год

Воды-Мыши (1012) и дожил до 86 лет, до года Огня-Коровы (1097). Он, очевидно,

непрерывно

созерцал Предельную Сущность, но в глазах обычных людей он содержал

семью, ссорился со своими односельчанами и занимался только хозяйством и

строительством. Тем, кому посчастливилось, он четыре раза показывал ритуал

преобразования принципа сознания Cgrong-'jug) и был известен как воплощение Домби-

Херуки. Когда ему был 31 год, Досточтимый,! Учитель Атиша прибыл в Тибет (1042). Нагцо-

лоцава и Кутон Цондуй Юндун у были на один год старше его (родились в 1011). Когда

Марпе было шесть лет, в • год Огня-Змеи (1017) родился индийский Ваджрапани (Чагна). В

тот

год

ТумЭр

1 Абхасвара-джняна Cod-gsal ye-shes) — знание, характерное для третьей стадии второй дхьяны. V.3092.

2 Gur. — G, RGYD, № 419.

3

dPal-gdan bzhi-pa. — G, RGYUD. № 428.

4

Это значит, что если бы он мог преподнести еще денег, то получил бы больше наставлений.

основал монастырь Танпоче. Год рождения Учителя Марпы, год Воды-Мыщи

(1012), был 37 годом Гьялвы Дорже Ванчуга (основателя Гьял Лхакана в Пэн-

юле). Знаменитый Тапа Онше родился в тот же год, что Марпа (1012). В первый

год 403-летнего периода (me-mkha' rgya-mlsho) [36] астрологов (624+403=1027 г.)

им было по 16 лет. Когда Марпе шел 29-й год (1040), родились Досточтимый Мила

и Бари-лоцава. Когда Марпе было 33 года, в год Дерева-Обезьяны (1044), родился

Мапэн Чойбар. Когда Марпе было 20 лет, в год Железа-Овцы (1031), родился

Потова. Когда Марпе было 23 года, в год Дерева-Собаки (1034), родился Кен

Кёнчог Гьялпо. Когда Марпе было 62 года, в год Воды-Коровы (1073), были

основаны

Сакья и Нэутог (Санпу). Когда Марпе было 65 лет, в год Огня-Дракона

(1076), царь Цэдэ созвал религиозный собор. Среди учеников Учителя Марпы

известных как Четыре колонны (Ka-ba bzhi), были: Мэ, Ог, Цур (и Мила). Первые'

продолжили линию учения Марпы, тогда как Мила передавал линию преемствен-

ности созерцания.

j

Мэцонпа Сонам Гьялцэн много преподавал толкование «brTag-gnyis» в Ньян-ро (возле

Гьянцэ) и в Цанронс. Он возглавил монастырь Бадо и написал комментарий к Хеваджра-

тантре. Среди его наследников, вплоть до Мэкюнпо, Чатона и Лхотага, было несколько

сиддхов. Вот линия учения: Шан Сонамхар встречал как Марпу, так и Мэцонпо; затем

Дэшег Еше Ньинпо, Шантон Кюнгатаг, лама Ринчен, Шакья Гьялпо и Шантонпа Тагчжор.

Вплоть до последнего эта линия была известна как Линия изложения согласно системе

Мэ.

Было много учеников, принадлежавших к линии Мэцонпы, таких как Гьяцотаг и другие,

и написавших комментарии к Циклу Хеваджры. Настоятель Сангье Буммэ держал линию

проповеди системы Мэ в Гомдэ. Ог поддерживал это учение согласно данной системе в Шуне

и имел многих учеников: Рамцэнчен, Ба Вавачен, Ог Дэпачен, Гья Амачен, Сумпа Пёкачен,

Лхопа Чунмачен и Ньелпа Ог Чунмачен.

Сыном Ога Чойдора был Ог Додэ. [4а] Он был воплощением Буг Егьяла, упадхьяи из

Лэто, и родился в год Железа-Коня (1090) в семье Ога Великого и Бамо Чойцон, которая

была сестрой Ба Вавачена. Вплоть до своей смерти в 77 лет Ог Додэ давал много

посвящений в Хеваджра-тантру и тайные наставления и усердно трудился на благо живых

существ среди тантристов Тибета. Его считали очень богатым человеком. Он имел видения

15 богинь, включая Найратму (bDag-med-ma), и был знатоком упаямарги. С помощью

упаямарги он мог побудить своих учеников проникнуть в смысл невозникновения (skye-ba