Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
погребальные жертвоприношения совершили демоны, духи и наги. Рассказывают также о
появлении во время совершения обрядов четырех видов украшений, неизвестных среди
людей.
Когда Добугпе было 19 лет, в год Воды-Обезьяны (1092), родился Сачен Кюнь-ин (Кюнга
Ньинпо). Согласно другому рассказу, монахиня Дэмо из Рончуцэна была ученицей Вималы.
Ее учеником был Марпа Шераб-вё из
Шан-лхапу. Его учеником был некто Лхачже Хорпо из Ньяры. Среди четырех Черных
духовных учеников Лхачже Добугпы Великого самым замечательным был Лхачже Четон
Гьянаг. Его дед Пан Чанцон уехал в Кам, а затем вернулся. Он построил вихару Кьинхар по
образцу вихары Лонтан-донмэ. У Гьялсума, сына Ами Шсрцона, одного из трех братьев,
было четыре сына и пять дочерей, всего девять. Четверо сыновей — это Ринчен, Ньипо,
Гьялсан и Гьянаг. Ринчен и Ньипо были посланы учиться в философскую школу в Верхний
Ньян. Лхачже Гьянаг обычно приносил им провизию и, таким образом, временами слушал
изложение Учения и стал ученым. Когда он стал спрашивать своих старших братьев, они не
понимали его, хотя учились уже три года.
— Как же так случилось, — спросил Лхачже Гьянаг, — что, прослушав учение один раз,
я понимаю его?
Они ответили:
1 Ваджрапани — главное божество тантры. Его называют Гухьяпати, потому что он считается храни-
телем всех тантр.
~""~^Гу~"ггасш; получается! Лучше внеси требуемую плату и учись. А мы будем иносить
тебе провизию, ведь не имеет значения, ты или мы занимаемся
^Ч Поэтому Лхачже Гьянаг остался в школе и с 21-го года слушал изложение «я [12а]
Сначала он стал ходить в философский класс. В то время извест-и учеными были Ше и
Кьюн, Пэн и Дэ, Гья и Таг. Он слушал Праджняпара-НЫМ у Кьюнпо Тагсэ, а Абхидхарму у
Бэна Всезнающего, системы ньяя и мад-МИІмику У Гар Со-е (Сонам Еше). Таким образом,
он изучал философию девять ХЪ После этого он изучал Тантру у Лхачже Добугпы
Великого, и пробыл с ним іГлет Три года учитель не разговаривал с ним по-дружески,
только называл Чосэ Ньянтопа (сын жреца из Верхнего Ньяна). Однажды, когда Гья
Цонсэн еГ0 лугами был на религиозном собрании, где был и Лхачже, Гья Цонсэн и его С° ги
затеяли диспут. Лхачже Гьянаг нанес им поражение, обуздав их гордость. Лхачже был
доволен и стал очень добр с ним. При этом Сын Чоцюн Доржетага
ал очень умен, и этим он также был доволен. Добугпа дал ему все наставления основные
тексты трех классов степеней ушпаннакрама и сампаннакрама и, в частности, даровал
ему тайные наставления и подробные объяснения об их ветвях, даже тех, что были не
знакомы ему самому.
Этот рассказ о том, что Лхачже Лхаханпа обладал более глубокими и полными
наставлениями, чем те, которые имели другие последователи Сура, основан на его
открытиях. Он учился 20 лет и, дожив до сорока лет, стал монахом. В то время Тоншак,
уроженец Уя, Шигпо, оттуда же, и около 30 других учеников Добугпы посещали его. Кроме
того, он прослушал Дуйци1 у Гья Цэкорвы из Верхнего Ньяна. Он также слушал изложение
метода «Ваджравидарананама-дхарани»2 и «Phur-ра rtsa-ba»3 без комментария у До Дарсэна
из Нижнего Ньяна.
Затем он выслушал Цикл Ваджракилы по системам Кьи и других. У Дампы Бормана он
слушал систему дзогчена согласно интерпретации Бора. [ 126 ] От Чомо Ньянмо он
получил введение в систему дзогчена, как ее преподают в Каме, — сокровенное учение
ачарьи Аро. От нее он также выслушал наставления по этой системе. У других он также
выслушал цикл Брахма-дзогчен (rDzogs-chen bram-ze'i skor), систему Кэцанма (sKe-tshang-
ma) и другие системы. Он также изучил все тексты и садханы мантраяны, Абхидхарму и
тантры вместе с их наставлениями. Когда он исполнял ритуал Дуйци (bDud-rtsi), богиня
медицины явилась из своего дворца и три раза обошла мандалу. После этого все видели, как
она растаяла во дворце. С 40 лет и до 56 он трудился на благо других, а затем скончался.