Синяя летопись. История буддизма в Тибете

Гой-лоцава Шоннупэл

проходить сквозь землю, камни, горы и скалы. Все казалось ему утратившим ценность.

Шигпо оставил все вещи, собранные для обряда совершеннолетия, и сохранил лишь семь

алтарных чашечек для воды. Он вспомнил о милости своего Учителя и подумал: «Подобная

мысль пришла ко мне по милости моего Учителя! Я должен подарить эти чашечки

Учителю!» И он забрал их. Но желание оставить даже их снова пришло

к нему по дороге, но

он снова подумал о милости Учителя и продолжил путь. Придя в храм, он поставил

чашечки перед Учителем со словами:

1 Согласно школе ньингма, степень утпаннакрама состоит из одной стадии; а сампаннакрама из двух: rdzogs-rim и

rdzogs-chen, ирти махасанти, Великое Завершение, или Великое Достижение, Этот последний термин был темой

оживленного спора в Тибете. Согласно некоторым тибетским ученым, этот термин происходит не из Индии, а был

придуман ньингмапинцами. bsKyed-rdzogs-rdzogs-chen-gsum — три уровня степеней утпаннакрама и сампаннакрама.

— Возьмите, если они нужны Вам! О, чашечки! Как долго вы сковывали меня!

После этого он продолжил свои занятия в горном уединении, практикуя созерцание.

Совершенно неожиданно он понял слова учений всех колесниц, не пропустив ни одного

слова. Впоследствии падающие камни не причиняли ему вреда, и он придерживался

взгляда, что присутствие или отсутствие видимого предмета неразличимо. Когда он жил в

пещере Пагор, в Еру, в его хижину ударила молния и зависла над его постелью, но ни он, ни

мальчик, пришедший в тот вечер, не пострадали. Когда его спросили, что это было, он

ответил:

—Это похоже на молнию.

— Ну, а Вы остались целы? — переспросили его.

— Как может молния обладать независимой природой, когда присутствие и отсутствие

звука неразличимы? — ответил он.

Этот великий мастер йоги был одарен многими подобными необычайными

способностями. Получив наставления в Учении от лучших учеников своего дяди, он смог

завести собственную школу. Он продолжал заниматься созерцанием, но в то же время 18 лет

руководил школой. Шигпо

умер в 70 лет в год Дерева-Зайчихи (1195). Среди учеников этой

Великой Души были многие, сведущие в изложении шастр, такие как Шигпо Дуйци, Тонпа

Лакьяб, Уйпа Чосо, Ньетон Ньима Дорже и другие. Кроме того, Мэтон Гёнпо из Лато, Чел

Кюнга Дорже и другие приходили почтить его и попросить наставлений.

Дядя и племянник: первый ввел метод учения, а последний совершил великие труды на

поприще религии во благо учеников. От рождения Сурчунвы до смерти Йонтэнсуна в год

Дерева-Зайчихи (1195) прошло 182 года. Святым духовным сыном Лхачже Лхаканпы

(Йонтэнсуна) был нирманакая (sprul-sku) Шигпо Дуйци. Затем был кальянамитра Мэ

Дорже Гьялцэн, его сын Тонпа Каррэ и некто по имени Карчун, сведущий в йоге. Шутон

Мёнсэ, сын Карчуна, был сведущ во внешних тантрах (phyi-rgyud), включающих

криятантру, йогатантру и чарьятан-тру. Ануттарайогатантра известна как внутренняя

тантра (nang-rgyud). Его сын Тонпа Лханан был одарен многими достоинствами,

способностями, волшебной силой и благословением. У него было два сына: Сангье Дагчун и

Гомшю. Сангье Дагчун был отцом Шигпо Дуйци. Поскольку он был последователем Дагпо

Гьярэ, то стал известен как Дагчунпа (Дагпо Младший). Он учился у многих учителей,

включая Сангьетона, Каргом Чонага, Ньянтон Цэгсэ и других, и устранил все сомнения. Он

посетил Лхотаг. Когда он жил в скиту Пурмонган в Верхнем Лхо, то трудился на благо

живых существ. Милостынедатели из Сэ послали Гомшю и пригласили его. Дагчунпа

поселился там и даровал подношения многим обителям, таким как монастырь Лхадон в Сэ,

монастырь Угкан и другие. Число его учеников возросло. Шигпо родился в обители Лхадон.

Всего у Сангье Дагчуна было четыре сына и дочери. Старший, Лхоца-ламакьяб, что

родился в Лхотаге, отвернулся от мирской жизни. Обладая даром предвидения, он уехал в

Кам и там скончался. Его младшим братом был лама Гьялцэн, который вел жизнь

безумного аскета (Шигпо). Мысль о бездеятельном Великом Принципе (дзогчене) владела