Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
__Разве мой ум привязан к какому-то отдельному предмету?
__Разве вы не концентрируете свой ум на дзогчене?
Лхачже Ченпо сказал:
__Зачем мне беспокоиться?
Вопрошающий замолк, чувствуя себя обессиленным. После
этого Лэнтон Шаксан спросил:
__ Разве вы не считаете, что все видимые предметы существуют в круге
(мандале)
Тогда Лхачже ответил:
__Кто станет отрицать очевидность свидетельства непосредственного чувствен-
ного восприятия видимых предметов как независимых материальных тел?
__Ну, тогда вы не поддерживаете это? Кто будет возражать, раз это выведено
из многих учений, сутр и тантр, чтобы устранить вредные иллюзии у живых сушеств
относительно независимого существования видимых вещей?
Это вновь осталось без ответа.
Так, эти четверо по очереди задавали ему вопросы, но он в ответ молчал. Тогда они
сказали:
— Нигде не встречали мы такого кальянамитру, обладающего бесспорным пониманием
учения махаяны, одаренного пониманием освобождения и науки! Если мы сразу станем его
последователями, наш собственный учитель будет недоволен.
Поэтому они торжественно пообещали, что на следующий год они покинут своего
учителя и будут почитать Сурчунву. На следующий год они пришли к Лхачже (Сурчуну) и
стали Четырьмя столпами. Когда они вернулись и предстали перед своим прежним
учителем, тот спросил их:
— Вы победили Сурчунву?
— Его нельзя победить, — ответили они.
Учитель, помрачнев, сказал им:
— Сурчун Шераб-Тагпа — человек таких дурных взглядов, что если он, ведущий других
по неверному пути, будет уничтожен, то убийца несомненно достигнет состояния будды!
Поэтому Будда разрешил даже запрещенные деяния, если они полезны.
Эти слова услышали несколько учеников Лхачже и сообщили ему: [9а]
— Кальянамитра Кьюнпо сказал то-то и то-то.
Лхачже промолчал, но на следующее утро, усаживаясь на сиденье, чтобы прочесть
проповедь, рассмеялся.
— Что вас рассмешило? — спросили
ответил:
— В моей махаянской тантре действительно есть такое утверждение!1 Я считал, что
убеждение в том, что можно достичь состояния будды посредством убийства, принадлежит
только системе Тантр, а не Сутр, но теперь такой великий ученый, как Кьюнпо Тагсэ,
сказал, что убийством Сурчунвы можно достичь состояния будды. Поэтому в глубине души
он следует моему учению, и я доволен!
Далее, Столп духовности Кьотон Шакье из Гунву, Столп сутр Янхэн-лама из
Кьенлуна, Столп системы Майя Лэн Шакья Санпо из Чувара, Столп магии Атиг Чошак
из Нагмори, вышеназванные и Мато Чанбар известны как Пять
опгм> Тантрийские тексты учат, что действие, даже запрещенное, но направленное на благую цель, в ределенных
обстоятельствах может быть оправдано.
потомков. Восемь балок — Матогаа, Кьятон Чойсэн, Лэн Шакья Жанчуб, Цаг Шакрин,
Нубтон Пагма, Уйпа Сатор, Сутон Датаг, Цэтом Чанпэл. Кроме того, некоторые включают в
их число Ала Сичена, Нэлба Ньинпо и Рамтон Гьялву. Два аскета: Багом Дигма и Бёнгом
Допа. Гордец: Шитон Согьял из Лэто. Два досточтимых: Шантон Агсэ и Кьюнпо Тачун
Тагсэ. Имена тех, кто известны как Стропила: Доски и Жерди не упоминаются. Когда
судьба благоприятствовала Лхачже Гьявопе и не было никого в собрании тибетских
тантристов, кто занял бы место выше и не приветствовал его, Гой-лоцава сказал
последователям сарма (новых тантр): «Нам нет причины почитать его или сидеть ниже его.
Мы должны пересмотреть это правило».
Поэтому он установил новое правило. [96]