Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
лоцава Ринчен Санпо. Когда ему было 57 лет, в год Дерева-Тигра (1014), родился Сурчунва.
Сурчунва родился на третий год после рождения досточтимого Марпы, который родился в
год Воды-Мыши (1012). В год Огня-Зайчихи (1027), первый год текущего счета лет, Марпе
было 16 лет, а Сурчунве — 12. Когда Сурчунва достиг 29 лет, Марпе был 31 год. В год Воды-
Коня (1042), когда лоцаве Ринчен Санпо шел 85 год, Атиша
Сурчунва в большей степени современник Гой Кугпы Лхэцэ. Кён Кёнчог Гьялпо родился в
год Дерева-Собаки (1034), когда Сурчунве был 21 год. Сурчунва умер от оспы в год Дерева-
Тигра (1074) в 61 год, через 16 лет после рождения лоцавы Лодэн Шераба (родился в 1059 г.).
На 13-м году после рождения Мачиг Шама, Сочунвы и Кор Нирупы. в год Воды-Тигра
(здесь, очевидно, ошибка, нужно — Дерева-Тигра, 1074) умер Сурчунва и родился Добугпа.
Теперь — Лхачже Ченпо Добугпа. В детстве он воспитывался матерью и дядей и провел
15 лет в А-пу. Затем он отправился в Чувар, центр Лэна. Позднее Добугпа посетил Янкье в
Кьенлуне и три года слушал изложение Учения. Когда ему ему исполнилось 19 лет, была
совершена церемония по случаю его совершеннолетия, и он получил большое состояние. Но
у него не было времени продолжать учение. В поисках подходящего случая продолжить
учение он на год отправился к Кьо в Конбу. Состояние его росло, но у него не было случая
посетить другие места. Он пригласил к себе в дом знающих учителей, содержал их и так
завершил свое учение. Под руководством Четырех столпов он изучал тантры систем До,
Майя и Сэмчог (система Ума, sems-phyogs), их предписания, методы, ритуалы и получил
полное посвящение. Он также изучал дзогчен по методу Кор с Лэн Шакья Жанчубом. С
Лхачже Шанпа Нагпо он изучал тантру и предписания поздней линии дзогчена. [Па]
Таким образом, учась под руководством многих ученых, он, усердно занимаясь и
размышляя, наверстал упущенное. Вообще говорили, что Лхачже Добугпа был
воплощением Гухьяпати Ваджрапани1. Он пришел в эти северные края, чтоб^
распространить учение Тантры и повернуть Колесо Закона для многочисленного собрания
учеников. У него было около тысячи учеников, что стали кальянамитра ми, имевшими
философские
распространили учение тантры и стали известны, как известны солнце и луна. Среди них
двенадцать были его любимыми учениками, три раза по четыре. Четверо Me: Бёнтон
Чагкью, Шабцасэрва, Чатон Доржетаг и Ютон. Четверо Нагов: Четон Гьянаг, Сурнаг Хорло,
Ньюннаг Допо и Анаг Цугтор Ванчуг Четверо Тонов: Гьятон, Ябтон, Ньетон и Шантон. Как-
то Лхачже сказал четырем Тонам:
— Вы должны принести все необходимое для обряда ганачакры. Я тоже принесу
немного.
Получив наказ Учителя, четверо Тонов отправились и принесли с собой все необходимое.
Учитель тоже пришел. Потом они пошли на вершину холма за Добуг, где совершили обряд
ганачакры и разговаривали друг с другом Лхачже сказал:
— В мое отсутствие не печальтесь! Я уйду в обитель видьядхар, не оставляя своего
физического тела, и это сделает вас, моих преемников, счастливыми и будет способствовать
распространению вашей линии преемственности и Учения.
Произнеся это, он запел песню и, поднявшись в воздух, двигался. Затем снова запел
песню и поднялся в воздух и летал. Так, после каждой песни он подни мался все выше в
воздух и, наконец, исчез в небе. Они не смогли выдержать это, плакали, громко кричали,
раскачивались и звали его по имени. Тогда он вернулся и сказал им:
— Вы слабые! Вы не должны так поступать! Раньше, когда я высказал свою последнюю
волю, вы не слушали. Теперь некоторые дурные предзнаменования грозят моим духовным
наследникам. [116]
На следующий год он скончался. Умер он на 61-м году жизни в год Дерева-Тигра (1134).
Во время погребальной церемонии какой-то молодой заклинатель, красиво одетый,
пожертвовал хорошую светло-гнедую лошадь с красивым седлом, украшенным гаури.
Никто не знал жертвователя, откуда он пришел и куда ушел, и что он был за человек.
Говорят, что эту погребальную жертву, должно быть, принес какой-то бог. Кроме того,