Сочинения

Сирин Исаак

^{Беседа 20}

^{Того же мар Исаака другое рассуждение,}  [948] ^{в котором ясно <описываются> различные виды размышления,}  [949] ^{происходящего в сознании соответственно степени преуспеяния}  [950] ^{и мере знания, которых достиг человек.}  [951]

948

Букв. «другая тема».

949

Букв. «которое ясно различает мысль (сир. renya)».

950

Букв. «чину поведения», «уровню образа жизни».

951

Букв. «в которых стоит человек».

^{1. Мы начнем с описания различных видов}  [952] ^{человеческого знания, а также уровня, который ниже естества души, и восхищений,}  [953] ^{которые}

превыше естества.

^{2. Когда та разумная сила, которая в нас, становится озаренной, человек совершенно презирает страх смерти и бывает постоянно вдохновлен}  [954] ^{надеждой на воскресение, как если бы добродетель естества души начала проявляться через указание помыслов ее: усиливается в нем попечение о Суде Божием, и начинает он ночью и днем следить за поведением своим, словами своими и мыслями своими; и если во всем подвижничестве}  [955] ^{своем совершает он прекрасные и благочестивые труды, это попечение и это воспоминание не отходят от него. Ибо естественным движением разумной души является эта мысль и этот помысел. Те же, в ком, пока они не достигли любви, отсутствует этот помысел,}  [956] ^{знай, что лишены они знания, ибо полагаются на подвиги свои.}  [957] ^{Если же не полагаются они на подвиги свои, <значит>, ведут они или духовный, или, наоборот, расслабленный образ жизни;}  [958] ^{на этих двух уровнях не может быть страха Суда. Эти <люди> — либо с животными, лишенными разумения и помысла о воскресении, либо с ангелами, которые существуют в другом <образе> знания и которые не опускаются до подобных мыслей.}  [959] ^{Ибо иными переживаниями заняты они}  [960] ^{и о тайнах, которые выше мысли о Суде, думают они. В прочих же из–за отсутствия трезвения и из–за помрачения души дремлет эта мысль.}

952

Букв. «различения движений».

953

Или «подъемов», т. е. высоких духовных состояний.

954

Букв. «возбужден».

955

Или «поведении».

956

Букв. «в ком, прежде чем они достигли любви, мало этого помысла».

957

Или «на свое поведение».

958

Букв. «они в духовном образе жизни или в расслабленном (небрежном) образе жизни».

959

Т.е. до мыслей о Суде.

960

Букв. «иные движения возбуждаются в них».

^{3. В тех, кто пребывает на душевном уровне,}  [961] ^{эта мысль правильна, ибо естество в них бывает прекрасно движимо естественной прекрасной <способностью> различения. И в просветлении естественных помыслов живут они, соединенные с сопутствующей им благодатью.}

^{4. Ибо у того, чье сознание не помрачено воображением,}  [962] ^{когда <по пути> добродетельного образа жизни движется он к совершенству, сознание}  [963] ^{не согласится}  [964] ^{успокоиться или утихнуть от этого движения.}

961

Букв. «на уровне душевного образа жизни», «в чине подвижничества души».

962

Вар. «осуждением». Сир. термин msabbranuta соответствует греч. fantasia и означает «воображение», или «ожидание». Термин masbbranuta (который без огласовки имеет точно такое же написание, как и msabbranuta) означает «мнение», «предположение», «сомнение», «осуждение».

963

Или «совесть».

964

Или «не будет убеждено».

^{5. Но я покажу, что, когда такое происходит, эта забота о помысле его должным образом прекращается: поистине <это так>! Ведь когда достиг он божественной любви, поднимается он превыше этой мысли и пребывает в свободе от помыслов.}  [965] ^{божественная же любовь <происходит> отнюдь не от душевного подвижничества}  [966] ^{и не от естественного движения души в служении добродетели, ибо к этому уровню подвижничества относится страх, а ощутить божественную любовь, <находясь на этом уровне>, совершенно невозможно. Последнее не под силу душе, и восхищение это}  [967] ^{не принадлежит к естественному образу жизни;}  [968] ^{а божественная любовь принадлежит к духовному образу жизни.}

965

Букв. «в свободе помыслов».

966

Или «образа жизни».

967

Или «подъем этот».

968

Букв. «к естественному пути образа жизни (подвижничества)».

^{6. Ибо добродетель есть естественный путь, который <заключается> в смирении, трудах, милостынях, целомудрии,}  [969] ^{жертвах и молитвах уст, а также в милосердии. В новом же веке ничего из этого не требуется, ведь духовный образ жизни <заключается> в ином знании, которое появляется}  [970] ^{не в результате телесных или душевных трудов, и служение его}  [971] ^{не от них происходит.}  [972] ^{Тем, кто находится на этом уровне,}  [973] ^{свойственно мыслить. В духовном же образе жизни нет ни размышления, ни помысла, ни возбуждения, ни движения. Помыслы приводятся в движение на душевном уровне, а на духовном уровне нет помысла, так как ум поднимается}

превыше образов мира сего и в ином знании пребывает. Знание тех <людей>  [974] ^{может быть описано обычным для нас словесным путем; что же касается этих,}  [975] ^{то их знание не может быть описано даже в образе, в котором ум существует там. Здешнее знание, конечно, предполагает движение помыслов, тогда как тот}  [976] ^{образ жизни — превыше всех подобных вещей. Именно в таком состоянии будем мы находиться после воскресения из мертвых вместе со святыми ангелами; ангелы же уже сейчас пребывают в нем. Ибо за исключением того <случая>, когда посылаются они Богом на какое–либо служение в мир наш, не удаляются они от этого образа видения и умственного расположения.}

969

Букв. «целостности сознания», «целостности совести».

970

Букв. «существует».

971

Т.е. нового века.

972

Букв. «возбуждается».

973

Вар. «кто служит в этом образе жизни», «кто пребывает в таких подвигах».

974

Т.е. находящихся на душевном уровне.

975

Т.е. находящихся на духовном уровне.

976

Духовный.

^{7. Но если человек скажет: «Как же возможно, чтобы непрестанным было изумление Богом у тех, которые являются постоянными и неизменными, но которые получают повеления о стихиях и <находится> рядом с каждым человеком? И как возможно, чтобы описанный образ <жизни> не препятствовал им постоянно пребывать <в изумлении>?» 8. Такой <человек> весьма по–человечески мыслит об этих быстрых и легких естествах, которым не препятствуют тела или действия по причине быстроты и просветленности умов их. Не устают они от перемены деятельности своей}  [977] ^{и не переутомляются; и во всем, что они делают, не нуждаются они во времени и месте, которые могли бы воспрепятствовать им в служении их. Ибо все совершают они быстро и мгновенно в соответствии с той силой и изумительной способностью, дарованной естеству их. В них подобие Самому Себе во всем, насколько это возможно, создало Бытие — Творец, Который превыше всего.}

977

Букв. «в перемене своей и в деятельности своей».

^{9. Но оставим <свойства> духовных естеств и вернемся к нашей теме}  [978]  ^{— к <реальностям> мира сего; и продолжим рассуждение}  [979] ^{наше с того, на чем мы отклонились.}

^{10. Итак, в тот миг, когда человек поднялся выше душевного служения в мысли и знании своем, которое состоит в действенной добродетели,}  [980] ^{и сознание его возвышается к духовному образу жизни, насколько это достижимо здесь для человеческого естества, тотчас изумление Богом прилепляется к нему, и от движений прежних помыслов успокаивается он и утихает, и этими духовными движениями любви возбуждается весь разум его. Вместе с этим знанием страх отнимается от человека, и свободой от помыслов,}  [981] ^{которая превыше всякого страха и мысленного страдания, бывает движимо мышление по образу нового века: и это <потому, что> удостоился он, по благодати Христовой, <принадлежащей> образу жизни нового человека, тех движений, которые возникают в естестве там, в Царстве Небесном.}

978

Букв. «к нашему рассказу».

979

Букв. «слово».

980

Или «в добродетели деяний».

981

Букв. «свободой помыслов».

^{11. И когда, опять же, удаляется он от них,}  [982] ^{<переживает> он душевную радость, и в мысли своей и в помыслах своих он не таков, как чада мира сего, ибо с этого <времени> возрос он в свободе от помыслов,}  [983] ^{наполненной движениями знания и изумления Богом. И поскольку он живет в знании, которое превыше души, и поднялся над страхом, пребывает он в радости о Боге в движении помыслов своих на всякий миг, как свойственно детям.}  [984]

982

Т.е. от страха и страдания.

983

Или «свободе помыслов».

984

Букв. «чину детей».

^{12. Таковы движения помыслов на этих трех уровнях и знание этих движений.}

^{13. Итак, кто телесен в знании своем, тому невозможно быть превыше страха смерти в помыслах своих, но постоянно ужасается он при воспоминании о ней. Будучи телесным, он и думает о телесном, а потому живет в нем постоянно и сомнение в воскресении.}

^{14. В душевном <человеке> живет}  [985] ^{страх. Не думает он об <относящемся> к телу — о смерти его, о скорби его, о благах его, о злостраданиях его, — но легко принимает он это ради грядущих <благ>. Ибо поистине он разумен; впрочем, обладает он только <тем, что относится> к душе, то есть непрестанной мыслью}  [986] ^{о воскресении из мертвых.}  [987]

985

Букв. «возбуждается», «движется».

986

Букв. «постоянством мысли».

987

Букв. «о вещах воскресения их мертвых», т. е. о том, что относится к воскресению из мертвых.

^{15. Духовному же <человеку> ничто из этого <не свойственно>, но пребывает он в знании и в радости божественной, ибо сделался он сыном <Божиим> и причастником тайны Божией.}

^{16. Из этого понимает человек меру знания своего и подвижничества своего, <а именно> из тех движений, которые возникают в нем постоянно, пока пребывает он в подвигах своих и в знании своем <в течение> краткого срока земной жизни своей.}  [988]

988

Букв. «кратких дней этой <земной> обители».