Сочинения
Шрифт:
2. Ибо милостив Господь наш, и примет Он тебя не за труд твой, но за благое намерение разума твоего. [1024] Озарена будет душа твоя, когда продлишь ты моление свое, и воспламенятся помыслы твои любовью к Нему. [1025] Таким образом получишь ты помощь от Бога в малых трудах слабого тела твоего. При этом, насколько возможно, не оставляй полностью свои малые службы [1026] — чтобы не оказаться тебе подобным человеку, который не желает подчиниться правилу. Ибо это <приведет> к нападениям на тебя демона гордыни, как <случается> с тем, кто вообразил, что он более не нуждается в этом; или ты мало–помалу добровольно придешь в расслабление.
1024
Букв. «в соответствии с намерением разума твоего».
1025
Или «любовью Его».
1026
Или «краткие <молитвенные>
3. Я не навязываю какого–либо необходимого времени <для правила>, но лишь говорю о том, что может случиться и произойти.
4. Нет также ничего предосудительного, если в течение времени, которое соответствует <нашей> силе [1027] — или даже не соответствует — мы стоим или сидим; ибо сопутствует нам великий страх и трезвение, возбраняя нам впасть в презрительное отношение к Богу в то время, когда служба совершается нами и когда молитвенное жертвоприношение приносится Ему. [1028]
1027
По рукописи Paris syr.298: "<нашему> бессилию», «немощи».
1028
Букв. «и когда приносится <в жертву> молитва в Его присутствии».
5. Но ты должен беспокоиться о сознательной и вдумчивой <молитве>, а не об определенном <временном> пределе, и не заботиться особенно о количестве, [1029] ибо последнее весьма часто становится причиной для смущения. Но <нужно думать> о том, как сердцу нашему приблизиться к Богу в службе и молитве: для этого подчиняешься ты закону детей. [1030]
6. Но даже более, чем на псалмопение, обрати внимание на эти <вещи> и особенно пользуйся ими, иногда стоя на ногах, иногда — на коленях, иногда же сидя.
1029
Букв. «Но о знании и рассудительности, а не о <временном> пределе и смятении, а <также> не о количестве должен ты беспокоиться».
1030
Вар. «подчиняешься ты Ему в свободе детей».
7. Также нет <ничего>, что препятствовало бы тебе во всей полноте воспринять все это [1031] из псалмов и использовать их. Также и восхитительные слова, изложенные в песнях, которые предназначены Святой Церковью <для употребления>, [1032] вместе с прочими возвышенными словами, которые Дух положил на музыку, и песнопениями, могут занимать место совершенной молитвы в человеке. <Когда мы> размышляем над ними, они рождают в нас чистые молитвы и высокие прозрения и приближают нас таким образом к просветленности мышления и изумлению Богом, а также к другим <вещам>, посредством которых Господь умудряет тебя и просвещает в те времена, когда ты выбираешь соответствующие стихи и в просительном настроении [1033] приносишь их Господу твоему, повторяя их подолгу и в тишине.
1031
Букв. «воспринять полноту этих вещей».
1032
Термин «песни» (tesbhata) может указывать на библейские песни, а также на гимны Ефрема Сирина, Бабая Великого и других сирийских авторов, употреблявшиеся за богослужением.
1033
Вар. «с молитвенной целью».
8. Также и псалмопение, <совершаемое> с таким настроением, [1034] приносит больше пользы человеку, чем чин чтения часов. Это <относится> к людям, которые достигли <высокого> уровня и которые вошли в тот образ жизни, когда даже в молении своем удостаиваются они дарований от Бога. И по причине сосредоточенности разума своего весьма преуспевают они в <молении>; душа же приближается [1035] к великой добродетели в этих трудах и постоянно удостаивается помощи свыше. Весьма часто приобретает она и некую просветленность помыслов на пути своем, среди продолжительных молений своих.
1034
Букв. «намерением».
1035
Букв. «склоняется».
9. Но мы не должны стремиться к этому сразу, ибо не многие обретают это, а лишь избранные. [1036] Такие <вещи> приходят не в соответствии с трудами, но в соответствии с Божиим замыслом и знанием, ибо знает Он, кому следует даровать это. Нам же не следует терять надежду в подвижничестве нашем во все время жизни нашей.
10. Обретя это, не должны мы превозноситься и воображать, будто благодаря великому нашему подвижничеству [1037] удостоились мы этого. Если же это задерживается для нас, [1038] не стоит печалиться и удручаться, подобно людям, служащим Богу ради вознаграждения: таков образ мыслей тех, кто не обучен в труде смирения и в стремлении к Богу. Ибо мы понимаем, что эти и подобные <состояния>, как сказал я, не за многие труды дает Бог человеку, и не из–за нехватки таких <трудов> задерживает их, но <дает их> тем, о ком Он знает, что им это будет полезно.
1036
Букв.
1037
Букв. «великого нашего подвижничества (образа жизни)».
1038
Или «удерживается от нас».
11. Достоинство или недостоинство также не имеют <прямого отношения> к этим вещам, но <даются они в соответствии> с волей, которую проявляет человек по отношению к Богу, <и с тем>, насколько разумом своим удаляется он от мира из любви к Богу и просветляется. [1039]
12. Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей [1040] и таким образом все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не сознавая, неисчислимых даров Его.
1039
Букв. «насколько удаляется он от мира разумом своим, просветленным образом, из любви к Богу».
1040
Или «в нас».
13. Ибо весьма возвышен и велик, насколько вообще можно говорить об этом, труд чтения. [1041] Ибо оно есть дверь, через которую входит ум в божественные тайны и приобретает силу для <достижения> просветленности в молитве. И омывается он радостью, [1042] блуждая по <деяниям> домостроительства Божия, <то есть> того, что <Бог совершил> по отношению к людям; ибо эти <деяния заставляют> нас непрестанно пребывать в изумлении, и от них размышление тоже получает силу, что является плодом того подвижничества, о котором мы говорим. <От этих деяний> просветляется и усиливается молитва, взяты ли они из духовных писаний, [1043] или из произведений великих учителей Церкви, посвященных домостроительству [1044] или научающих тайнам подвижничества. [1045]
1041
Сир. 'alma d–qeryana. Термин qeryana означает прежде всего чтение Писания.
1042
Букв. «и плавает он, и радуется».
1043
Вар. «из писаний Духа».
1044
Букв. «на тему домостроительства».
1045
Т.е. из догматических и аскетических сочинений учителей Церкви.
14. Эти два вида чтения полезны для духовного человека. Что же касается прочего, то всякое существующее чтение нанесет ему ущерб, помрачит разум <и отвлечет его> от стремления к Богу; [1046] помрачение и уныние [1047] принесет он ему во время службы и молитвы.
15. Ибо без чтения невозможно уму приблизиться к Богу: оно охватывает [1048] мышление и на всякий миг направляет его к Богу; оно омывает [1049] его от помышлений этого материального мира [1050] и заставляет его постоянно пребывать превыше плоти. Нет другого труда, благодаря которому человек больше преуспевает, если только он читает <Писание> ради истины, чтобы приобрести благодаря ему эти <блага>.
1046
Или «от цели, которая в Боге», «от мысли, <направленной> к Богу».
1047
Сир. 'amtana w–qutta'a. Последний термин соответствует греческому akedia (уныние, отчаяние, безнадежность).
1048
Букв. «вытаскивает».
1049
Букв. «крестит».
1050
Букв. «от этого телесного мира с его помышлениями (sukkale)».
16. Есть, опять же, люди, которым даже чтение о <делах> домостроительства <Божия> не приносит никакой пользы и не помогает. По большей части они даже еще более помрачаются, потому что им гораздо необходимее чтение о том, как усмирять страсти. Каждый человек получает пользу от чтения, <соответствующего> его уровню, [1051] получает помощь и преуспевает благодаря <такому чтению>.
17. Однако, для этого уровня подвижничества [1052] весьма полезно чтение о домостроительстве, долгое просветленное собеседование о нем и книги, тщательно <составленные> божественными и просвещенными писателями на эту <тему>. Весьма радуется душа и обнажается от страстей благодаря этим книгам. [1053]
1051
Букв. «от чтения своей меры».
1052
Т.е. для того уровня, о котором идет речь в настоящей Беседе.
1053
Букв. «этим целям», или «этим темам», т. е. книгам, написанным на эти темы.