Социология: курс лекций

Шафранов-Куцев Геннадий Филлипович

Наиболее ясную и последовательную версию гуманистического марксизма изложил в своих работах Э. Фромм. Он обращался к тем мотивам творчества К. Маркса, которые связаны с выявлением постоянных источников исторического процесса в естественных предпосылках и склонностях человека. Фромм утверждал, что современное общество является больным, ибо искажает, извращает, подвергает насилию все естественные склонности человека. Важнейшим симптомом этой болезни является всеобщее отчуждение. Проявление этого отчуждения Э. Фромм обнаруживал во всех сферах жизни: в сфере труда и производства (как у Маркса), в сфере потребления, развлечений, массовой культуры, политики, межличностных отношений. Вся жизнь людей

в современном обществе пронизана одним «иметь» – обладать, приобретать, накапливать, а императив «быть» – реализовать свои возможности, развиваться, совершенствоваться, испытывать радость жизни – отходит на самый дальний план. Выход из этого болезненного состояния – радикальная моральная реформа, возрождение естественных ценностей и гуманное устройство общества на основах содружества, общности интересов.

Второе направление развития марксистской социологической традиции – ортодоксальное. В нем абсолютизировалось значение материальных факторов бытия. Исторический материализм перерождался, по сути, в экономический детерминизм, в котором решающую роль играли меняющиеся технические и экономические условия, определяющие характер и образ жизни всех других фрагментов и уровней социальной системы и якобы неуклонно и неизбежно ведущие к коммунизму. Среди многих авторов, занимавших такие позиции, можно назвать Карла Каутского, Георгия Плеханова, Николая Бухарина.

В России благодаря В. Ленину и его последователям марксистская социология превратилась в основу политической практики и серьезно себя дискредитировала. До крайней вульгаризации довел ортодоксальную версию марксизма И. Сталин, который использовал ее как идеологическое обоснование тоталитарной, репрессивной диктатуры. Отчасти именно «заслугой» Сталина и его последователей стала полная компрометация догматической версии марксизма, которая ныне является слишком очевидным недоразумением в истории общественной мысли.

Но, разумеется, в несколько модернизированном виде марксистская социологическая мысль продолжает существовать. Типичный пример – новая программа Российской коммунистической партии, программные документы коммунистических партий Кубы, Китая и других стран. Современный лидер американской социологии Джеффри Александер, автор статьи «Социологическая теория после 1945 года», пишет: «Марксизм отличается от других форм современной социологии не столько своими теоретическими предпосылками, сколько своей идеологией. Речь идет о роли, которую играет эта идеология. Марксизм – единственная форма социологической теории, моральные установки которой сразу же бросаются в глаза»⁸. При этом Александер подчеркивает, что указанные обстоятельства не делают марксистскую социологию менее научной, чем другие направления социологической теории.

 

Методологической основой этого направления социологической мысли является исторический материализм. Основной его вклад в социологию: теории классовой борьбы, социального конфликта, отчуждения человека. Некоторые идеи марксистской социологии не выдержали испытания временем, например идея об абсолютном обнищании рабочего класса по мере развития капиталистического общества. Другие идеи – социального равенства, общенародного государства – были дискредитированы в политической практике реального социализма и, наконец, некоторые реализованы в социальной практике стран с рыночной экономикой – вложения в человека, всестороннее развитие человека, ликвидация отчуждения от управления, результатов своего труда и др.

Однако нет убедительных оснований отказывать историческому материализму – социологической теории, обладающей мощным эвристическим потенциалом, – в праве занимать место в числе ведущих социологических доктрин,

справедливо пишут авторы книги «Социология в России».

Неомарксизм. Другое заметное направление современной конфликтологической социологии развивалось под воздействием Франкфуртской школы социальных исследований, которая сложилась в основном в Германии в 1930-е годы и к которой можно отнести таких социологов, как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Юрген Хабермас и другие. Иногда это направление называют неомарксизмом.

Франкфуртская школа оказала сильное влияние на формирование социальной и философской мысли в США и Западной Европе. После прихода в Германии к власти Гитлера она была разгромлена. Основная часть сотрудников обосновалась сначала в Женеве и Париже, а потом в Колумбийском университете США.

Главная социологическая идея этого направления – отчуждение человека, стандартизация и обезличивание в современном обществе. Для него характерны также жесткая и беспощадная критика современного общества – и капитализма, и социализма, тотальное отрицание всякой идеологии. Теоретические истоки Франкфуртской школы – марксизм и левый фрейдизм, фрейдомарксизм: представители этой школы пытались сочетать элементы критического подхода К. Маркса к буржуазной культуре с гегельянскими и фрейдистскими идеями. В обстановке марксистского ренессанса в западноевропейской общественной мысли сложилась леворадикальная, или так называемая критическая, социология.

Пожалуй, самый яркий и заметный представитель Франкфуртской школы – уже упоминавшийся Г. Маркузе – идеолог новых левых, леворадикального молодежного движения в Западной Европе. Основные надежды он возлагал:

• на изначальные эротические влечения, подавленные индустриальным обществом, т. е. на сексуальную революцию (антропологический уровень);

• на авангардистское искусство, прежде всего сюрреализм, – искусство, выражающее бунт против репрессивной культуры позднебуржуазного общества (уровень культуры);

• на те социальные группы, которые еще не интегрировало индустриальное общество: молодежь, люмпенов, национальные меньшинства и т. п. (социальный уровень).

Комплекс этих идей обеспечил Г. Маркузе популярность среди леворадикальной молодежи. Однако, увидев, к чему привели его идеи на практике, он отмежевался от них в работе «Контрреволюция и бунт» (1972)⁹.

В настоящее время влияние социологов Франкфуртской школы сильно снизилось, что находит свое отражение в идеях кризиса позднекапиталистического общества. Представители этой конфликтологической социологии считают, что главное – соперничество различных групп за власть, перераспределение доходов, монополия на духовное лидерство. Устранить подобные конфликты невозможно. Эти социологические мотивы нередко просматриваются в программах различных леворадикальных и левоцентристских политических партий и движений, в том числе и в современной России.

Сегодня спектр подходов, которые относят к неомарксистским социологическим теориям, весьма широкий, каждая из них берет за отправную точку работы К. Маркса, хотя потом они часто идут в различных направлениях. Тем не менее остается общее понимание того, что марксизм полезен для осмысления динамики и противоречий современного капитализма. По выражению одного из ведущих американских социологов-марксистов М. Буравого, с кончиной коммунизма и мировым господством капитализма марксизм «снова вступает в свою силу»¹⁰. Другие американские социологи-марксисты – Е. Вуд и Дж. Фостер – заявляют, что марксизм необходим как никогда, потому что «человечество все больше сталкивается с эксплуатацией и угнетением глобального масштаба»¹¹.