Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Умерщвление первее насадивый твари, / зверя злодейственнаго воображься в естество, / омрачается плотским пришествием: / утру явльшуся, приразився Владыце сокрушити свою враждебную главу.
Влечет к себе Богозданное естество, утробы мучителя, погребенное пределы; / раждается паки земнородных Обновление, / дело державно совершая Владыка: / прииде бо, тое очистити хотя.
Ипакои, глас 5:
Егда явлением Твоим просветил еси всяческая, / тогда сланое неверия море побеже, / и Иордан, доле текий, возвратися, / к Небеси возвышая нас. / Но высотою Божественных
Песнь 4:
Ирмос: Услышах, Господи, глас Твой, егоже рекл еси, / глас вопиющаго в пустыни, / яко возгремел еси над водами многими, / Твоему свидетельствуяй Сыну, / весь быв сошедшаго Духа, возопи: / Ты еси Христос, Божия мудрость и сила.
Очищаемо солнце кто виде, — / проповедник вопиет, — пресветлое естеством? / Да Тебе водами, сияние Славы, Отца образ Присносущнаго, омыю / и, сено сый, Огню прикоснуся Твоего Божества? / Ты бо еси Христос, Божия мудрость и сила.
Яви Божественное, еже име, благоговение Моисей, прилучився Тебе, / яко бо из купины Тя, возгласивша, разуме, абие отврати лице. / Аз же како Тя увижу ясно? / Или како руку положу на Тя? / Ты бо еси Христос, Божия мудрость и сила.
Душевное совершая мудре и словом почтенный, бездушных стыждуся. / Аще бо крещу Тя, клеветна ми есть огнем дымящаяся гора, / побегшее же море на двое и Иордан сей, возвративыйся: / Ты бо еси Христос, Божия мудрость и сила.
Ин:
Ирмос: Огнем очищся тайнаго зрения, / поя пророк человеков новодейство, / возглашает глас, Духом плещущ, / воплощение являющ неизреченна Слова, / Имже сильных державы сотрошася.
Послан от Отца, всесветлое Слово, нощи отгнати зломрачное стремление, / и искоренити грядеши человеков грехи, / сыны же привлещи, Твоим Крещением, Блаже, / светлы от струй Иорданских.
Самое провидев нареченное Слово, ясно проповедник вопиет твари: / Сей прежде мене, вторый плотию сообразен, / просия Божественною силою враждебный наш отъяти грех.
Пажить у Себе животворну нося, уловляет змиев, / гнездам натекая многими сетьми, низлагая, Бог Слово, / запинает же уязвившаго всемирный род, / сего потребль, избавляет тварь.
Песнь 5:
Ирмос: Иисус, живота Начальник, / разрешити осуждение грядет Адама первозданнаго, / очищений же, яко Бог, не требуя, / падшаго очищает во Иордане, / в немже вражду убив, / преимущ всяк ум мир дарует.
Сшедшимся без числа людем от Иоанна креститися, сам посреде их ста. / Провозгласи же предстоящим: / кто показа, непокоривии, гнева вам уклонитися, хотящаго быти? / Плоды достойны Христу сотворите: / Предстояй бо ныне мир дарует.
Делатель и Зиждитель, посреде стояй, яко Един всех сердца испытует, / чистительную же лопату рукою прием, / всемирное гумно всемудре разлучает, неплодие паля, / благоплодным вечный живот дарует.
Ин:
Ирмос: Врага темнаго и оскверненнаго яда / очищением Духа измовени, / к новой пристахом неблазненной стези, / вводящей в неприступную радость, Единем приступну, / имже Бог примирися.
Видев Зиждитель во мраце прегрешений пленицами неизбежными / егоже
Со благочестием притецем прилежно ко источником пречистым течения спасительнаго, / Слово усмотряюще от Нетленныя, / почерпала приносяще жажди Божественныя, / мира сладостне исцеляя недуг.
Песнь 6:
Ирмос: Глас Словесе, светильник Света, / денница Солнца, Предтеча в пустыни, — / покайтеся — всем вопиет людем, — и предочиститеся: / се бо предстоит Христос, / от тли мир избавляяй.
Рождься нетленно от Бога и Отца, / от Девы кроме скверны воплощается Христос, / Емуже ремень, яже от нас Слова сочтания, разрешити неудоб, учит Предтеча, / земнородныя от лести избавляя.
Огнем крестит конечным Христос противныя, / а не Бога мудрствующих Его, / Духом же обновляет водою благодати разумливыя Божества Его, / от прегрешений избавляя.
Ин:
Ирмос: Вожделеннаго явствова со всеблаженным гласом Отец, / Егоже из чрева отрыгну: / ей, — глаголет, — Сей соестествен Сын, / Сый светозарен, / произниче из человеча рода: / Слово же Мое живо и Человек промышлением.
От глубиннаго льва, тревечерний странне пророк во внутренних валяяся, / абие произыде, пакибытия спасение / от змия человекоубийцы всем предъявляя в последняя лета.
Отверсту Небу всесветлых писаний, ученик зрит от Отца посылаемый, / пребывающ же Дух на Пречистем Слове, / нашед яко голубь неизреченным образом, / людем же является, пришедшим ко Владыце.
Кондак, глас 4:
Явился еси днесь вселенней, / и свет Твой, Господи, знаменася на нас, / в разуме поющих Тя: / пришел еси и явился еси, / Свет Неприступный.
Икос: Галилеи язычестей, Завулонстей стране и Неффалимстей земли, / якоже рече пророк, Свет велик возсия, Христос. / Омраченным светла явися Заря, из Вифлеема облистающая, / паче же из Марии Господь, всей вселенней возсиявает лучи Солнце правды. / Темже, иже от Адама назии, приидите вси, облечемся в Него, да согреемся, / покрывает бо нагия и просвещает темныя. / Пришел еси и явился еси, Свет Неприступный.
Песнь 7:
Ирмос: Юноши благочестивыя, пещи огненней приобщившияся, / шумящ дух росный невредимы сохрани / и Божия Ангела снизхождение. / Темже, в пламени орошаеми, благодарственно воспеваху: / препетый отцев Господи и Боже, благословен еси.
Якоже на Небеси, с трепетом и чудом предстояху / во Иордане силы Ангельския, смотряюще толика Божия схождения: / яко Держай превышних вод состав, в водах Плотоносец стояше, / Бог отцев наших.
Облак древле и море Божественнаго проображаху Крещения чудо, / в нихже древнии крестишася, исходяще законнии людие. / Море же бе образ воды, и облак — Духа. / Имиже совершаеми, — благословен еси, — зовем, — Господи Боже, во веки.
Вси вернии, в Немже совершение прияхом, / богословяще немолчно со Ангелы, прославим Отца, и Сына, и Духа Святаго: / се бо — Троица, Ипостасьми Единосущная, Един же Бог. / Емуже поем: благословен еси, Господи Боже, во веки.