Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

Людие Израилевы, Твою славу Еммануила зряще Отроча из Девы, / пред лицем Божественнаго ковчега ныне ликуйте: / благословите, вся дела Господня, Господа / и превозносите во вся веки.

Се, Симеон вопияше, пререкаемое знамение Сей будет, / Бог Сый и Отроча, / Сему, вернии, возопиим: / благословите, вся дела Господня, Господа / и превозносите во вся веки.

Живот сый, сей будет падение непокоривым, / младенствовав Бог Слово, / яко востание всем верою поющим: / благословите, вся дела Господня, Господа / и превозносите во вся веки.

Припевы на 9–й

песни

Богородице Дево, / упование христианом, / покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.

Богородице Дево, / миру благая помощнице, / покрый и соблюди от всякия нужды и печали.

Богоносе Симеоне, / прииди, подыми Христа, / Егоже роди Дева Чистая Мария.

Объемлет руками старец Симеон / Содетеля закона / и Владыку всяческих.

Не старец Мене держит, / но Аз держу его: / той бо от Мене отпущения просит.

Клеще таинственная, / како угль носиши? / Како питаеши Питающаго вся?

О дщи Фануилева / Прииди, стани с нами / и благодари Христа Спаса, Сына Божия.

Анна целомудренная / провещает страшная, / исповедающи Христа, Творца небу и земли.

Непостижимо есть содеянное о Тебе / Ангелом и человеком, / Мати Дево Чистая.

Чистая Голубица, / нескверная Агница, / Агнца и Пастыря приносит в церковь.

О Христе, всех Царю / Победы на враги / верным людем Твоим даруй.

О Христе, всех Царю / Подаждь ми слезы теплы, / да плачу мою душу, юже зле погубих.

Вместо, Славы:

Трисиятельное / и Триипостасное Божество / благочестно да похвалим.

Вместо, И ныне:

О Девице Марие / Просвети мою душу, / помраченную люте житейскими сластьми.

Ведомо да будет, яко два сущия припевы в начале припеваем ко ирмосу. Таже к коемуждо тропарю припеваем по 4 припевы. И по совершении 14 припевов с тропари к катавасии поем оба лика вкупе припев 1–й: Богородице Дево, / упование христианом:

Песнь 9

Ирмос: В законе сени и писаний / образ видим, вернии, / всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят Богу. / Тем Перворожденное Слово, Отца Безначальна, / Сына, Первородящася Материю неискусомужно, / величаем.

Иже древним новорожденных горличищ супруг двоица же бяше птенцев, / в нихже место Божественный старец и целомудренная Анна пророчица / от Девы рожденному и Сыну Единородному Отчу, / в церковь приносиму, служат, величающе.

Воздал еси мне, вопияше Симеон, / спасения Твоего, Христе, радование, / восприими Твоего служителя, сению претружденнаго, / новыя благодати Священнопроповедника тайнаго во хвалении величающа.

Священнолепно исповедашеся Анна, прорицающи, / целомудренная, и преподобная, и старица, Владыце в церкви явственно, / Богородицу же, проповедающи всем сущим, величаше.

Светилен самоподобен:

Духом во святилищи представ, / старец на руки восприят закона Владыку, вопия: / ныне соуз мя плотских разреши, якоже рекл еси, с миром: / видех бо очима откровение языков и Израилю спасение. (3)

На хвалитех стихиры на 4, глас 4.

Подобен: Дал еси знамение:

Закон, иже в писании, / исполняя, Человеколюбец /

в церковь ныне приносится, / и Сего приемлет старыми руками Симеон старец, / ныне отпущаеши мя, вопия, / ко оному блаженству: / видех бо Тя днесь, плотию мертвенною обложеннаго, / животом господствующа / и смертию владычествующа. (2)

Свет во откровение языков / явился еси, Господи, / на облаце седя легце, / Солнце Правды, / закона сеновное исполняя / и начало изъявляя новыя благодати. / Тем, Тя видев, Симеон взываше: / из истления мя разреши, / яко видех Тя днесь.

Недр Родителя не отлучься Божеством, / воплощься, якоже изволил еси, / объятиями держим Приснодевы, / на руки подался еси Богоприимца Симеона, / рукою Твоею держай всяческая; / темже ныне отпущаеши мя, / радостно взываше, / в мире раба Твоего, / яко видех Тя, Владыко.

Слава, и ныне, глас 6. Германово:

На руках старческих во днешний день, / яко на колеснице Херувимстей, / восклонитися благоизволивый, Христе Боже, / и нас, поющих Тя, / страстей мучительства призываемый избави / и спаси, яко Человеколюбец.

Славословие великое. По Трисвятом тропарь праздника и ектении.

Отпуст.

Иже во объятиях праведного Симеона носитися изволивый нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных Апостол, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец.

И час 1–й. На 1–м часе тропарь праздника. По Отче наш, кондак праздника, и прочее, и совершенный отпуст. О часе же втором дне исходим с литиею вне обители, поюще стихиры праздника и канон, по обычаю. И, возвращшеся, поем часы и Литургию.

НА ЛИТУРГИИ

Блажeнны, от канона праздника песни 3–я и 6–я. Вход: Сказа Господь спасение Свое, / пред языки откры правду Свою. Таже тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак.

Прокимен, глас 3, песнь Богородицы: Величит душа Моя Господа, / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. Стих: Яко призре на смирение Рабы Своея, се бо, отныне ублажат Мя вси роди.

Апостол ко Eвреeм, зачало 316:

Братие, без всякаго прекословия меншее от большаго благословляется. И зде убо десятины человецы умирающии приемлют, тамо же свидетельствуемый, яко жив eсть. И да сице реку, Авраамом и Левий приемляй десятины, десятины дал eсть. Eще бо в чреслех oтчиих бяше, eгда срете eго Мелхиседек. Аще убо совершенство левитским священством было, людие бо на нем взаконени быша: кая eще потреба по чину Мелхиседекову иному востати священнику, а не по чину Ааронову глаголатися? Прелагаему убо священству, по нужди и закону пременение бывает. О немже бо глаголются сия: колену иному причастися, от негоже никтоже приступи ко oлтарю. Яве бо, яко от колена Иудова возсия Господь наш, о немже колене Моисей о священстве ничесоже глагола. И лишше eще яве eсть, яко по подобию Мелхиседекову востанет Священник ин, Иже не по закону заповеди плотския бысть, но по силе живота неразрушаемаго. Свидетельствует бо, яко Ты eси священник во век по чину Мелхиседекову.