Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

Ин:

Ирмос: Опали струею змиевы главы пещный высокий пламень, / юноши носящ благочестивыя, / утишивый неудободержимую мглу из греха / всю же омывает росою Духа.

Тебе живописующий ассирийский пламень ужасен поставляеши, в росу преведен; / темже вода ныне, якоже пламень, одеваяй, вредную злобу, Христе, прикровенную опаляет, / от поползновенныя стези призывающи.

Раздельшуся Иордану древле, по суху преходят людие Израильстии, / Тебе, Державнейшаго, содержаща тварь некоснительне, / ныне в водах написующии, к нетленней и полезней

стези.

Вемы, первее всепагубный потоп / милостивно Тя всех во тлю привести, / о, тревеликия сотворяя и странная / Ныне же потопльша, Христе, грех за благосердие и человеческое спасение.

Песнь 8:

Ирмос: Тайну преславную вавилонская показа пещь, / источившая росу, / яко струями имяше невещественный Огнь восприяти Иордан / и объяти плотию крещаема Зиждителя, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Отложи страх весь, — Избавитель Предтечи рече, — / Мне же повинися, яко Благому, / Мне приступи, сие бо естеством бых, / Моим повелением покорися и крести Мя, сошедшаго, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Глаголы якоже услыша Креститель Владычни, с трепетом длань простирает, / обаче же, рукою коснувся верху Зиждителя своего, Крещшемуся вопияше: / освяти мя, Ты бо еси Бог мой, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Троицы явление во Иордане бысть, / самое бо Пребожественное Естество, Отец, возгласи: / Сей крещаемый — Сын возлюбленный Мой, / Дух же прииде к Подобному, / Егоже благословят людие и превозносят во вся веки.

Ин:

Ирмос: Свободна убо тварь познавается / и сынове Света прежде омраченнии; / един стенет тьмы предстатель. / Ныне да благословит усердно Виновнаго / прежде окаянное языков всенаследие.

Трие Боговиднии, во огни орошаеми, озаряющеся треми всесветле святынями, / яве показоваху Превышнее Естество смешением человеческим, / огнепалящее росою милостивно всяку пагубную лесть.

Да убелится всякое земное естество, / от падения ныне на Небо возводимо, / Имже бо вся соблюдаются, Словом, текущими струями омывшеся, / прегрешений прежних убеже, пресветло измовено.

На 9–й песни паки вжигают свещи братия. Честнейшую: не поем, но поем припевы праздника:

Величай, душе моя, / Честнейшую горних воинств, / Деву Пречистую Богородицу.

И ирмос: Недоумеет всяк язык благохвалити по достоянию, / изумевает же ум и премирный пети Тя, Богородице, / обаче, Благая сущи, веру приими, / ибо любовь веси Божественную нашу: / Ты бо христиан еси Предстательница, Тя величаем.

Посем вторый лик поет тойже припев и ирмос. И прочих шесть припевов припевают на кийждо тропарь по единожды:

Величай, душе моя, / от Предтечи Крещения Просяща.

Величай, душе моя, / во Иордане Пришедшаго креститися.

Давиде, прииди Духом к просвещенным, — / ныне приступите, — пой к Богу, — / верою, — глаголя, — просветитеся / Сей нищий воззва Адам в падении, ибо Того услыша Господь, / пришед, струями Иорданскими тленнаго же обнови.

Величай, душе моя, / от Отеческаго

гласа Свидетельствованна.

Величай, душе моя, / Единаго от Троицы, преклоньшаго выю и Крещение приемша.

Исаия, — измыйтеся, очиститеся — глаголет, — / лукавствия пред Господем оставите. / Жаждущии, на воду живу идите: / кропит бо водою, обновляя, Христос приступающия к Нему верою / и к животу нестареемому крещает Духом.

Пророче, прииди ко Мне, / простри руку и крести Мя скоро.

Пророче, остави ныне и крести Мя, хотяща: / исполнити бо приидох всяку правду.

Соблюдаемся благодатию, вернии, и печатию. / Яко бо губителя, бежаша прага евреи, древле окровавлена, / тако и нам исходное Божественное сие пакибытия баня будет. / Отсюду и Троицы узрим Свет Незаходимый.

Посем первый лик поет втораго канона припев:

Днесь Владыка / преклоняет выю под руку Предтечеву.

И ирмос: О, паче ума Рождества Твоего чудес / Невесто Всечистая, Мати Благословенная, / Еюже получивше всесовершенное спасение, / достойно хвалим, яко Благодетеля, / дар носяще — песнь благодарения.

И вторый лик такожде поет припев и ирмос. И прочия пять припевы, един дважды:

Днесь Иоанн крещает Владыку, / во струях Иорданских.

Днесь Владыка / водами погребает человеческий грех.

Уведехом Моисею купиною явленная, гряди, странными уставы соделанная: / яко бо спасеся, Огнь носящи, Дева, Светоносна рождши Благодетеля, / во Иорданских же струях явленна.

Днесь Владыка свыше свидетельствуется, / Сын возлюбленный.

Днесь Владыка / прииде освятити естество водное.

Днесь Владыка / Крещение приемлет рукою Предтечевою.

Помазуеши, совершая человеческое существо, Царю Безначальне, / Духа общением, струями чистыми отмыв / и тьмы крепость же посрамль возвышенную, / ныне в безпрестаннем воздати житии.

Таже оба лика, сошедшеся вкупе, поют первый припев праздника. И ирмос: Недоумеет всяк язык: Посем втораго канона припев. И ирмос: О, паче ума: И поклон.

Светилен:

Подобен: Посетил ны:

Явися Спас, благодать и истина, во струях Иорданских / и сущия во тьме и сени спящия просветил есть, / ибо прииде и явися Свет Неприступный. (3)

На хвалитех стихиры на 4, глас 1:

Германа патриарха: Свет от Света, / возсия мирови Христос, Спас наш, / явлейся Бог. / Сему, людие, поклонимся.

Како Тя, Христе, / раби, Владыку достойно почтим? / Яко в водах всех нас обновил eси.

Ты, во Иoрдане крещся, Спасе наш, / воды освятил eси, / дланию раба рукополагаемый / и страсти мира исцеляяй. / Велие таинство явления Твоего, / Человеколюбче Господи, слава Тебе.

Истинный Свет явися / и всем просвещение дарует, / крещается Христос с нами, / Иже всякия вышши чистоты, / влагает священие воде, / и душам сие очищение бывает, / земное являемое и выше Небес разумеваемое. / Банею — спасение, водою же — Дух, / погружения ради, иже к Богу, наш восход бывает. / Чудeсна дела Твоя, Господи, слава Тебе.