Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.
Шрифт:
1. В Семдэ (Sems-sDe) содержится двадцать одна главная тантра. Они были доставлены в Тибет Вималамитрой и Вайроча-ной. Согласно Лонгчену Рабджаму, к ним относятся:
А. Пять тантр раннего перевода, переведенных Вайро-чаной:
a) Ригпей Кучжуг (Rig-Pa'i Khu-Byug)
b) Цалчен Тругпа (rTsal-Ch'en Drug-pa)
c) Кьюнгчен Дингва (Khyung-Ch'en lDing-Ba)
d) Дола Сержун (rDo-La gSer-Zhun)
e) Минубпей Гьялцен Намкаче (Mi-Nub-Pa'i
rGyal-mTshan Nam-mKha'-Ch'e)
B. Тринадцать тантр более позднего перевода, переведенных
a) Цемо Чунг-гьял (rTse-Mo Byung-rGyaX)
b) Намкхай Гьялпо (Nam-mKha'i rGyal-Po)
c) Дева Трулкод (bDe-Ba'Phrul-bKod)
d) Дзогпа Чичжинг (rDzogs-Pa sPyi-Ch'ings)
e) Чанчжуб Семтиг (Byang-Ch'ub Sems-Tig)
f) Дэва Рабджам (bDe-Ba Rab-'Byams)
g) Сог-ги Кхорло (Srog-Gi ’Khor-Lo)
h) Тигле Тругпа (Thig-Le Drug-Pa)
i) Дзогпа Чичод (rDzogs-Pa sPhi-sPyod)
j) Йиджин норбу (Yid-bZhin Nor-Bu)
k) Кунду Ригпа (Кип-'Dus Rig-Pa)
l) Джецун Тампа (rJe-bTsun Dam-Pa)
m) ГомпаТонтруб (sGom-Pa Don-Grub)
C. Три другие главные тантры:
a) Цикл Кунчжед Гьялпо (Kun-Byed rGyal-Po)
b) Медчунг (rMad-Byung)
c) Тринадцать сутр Семдэ
2. Тантры Лонгдэ (Klong-sDe)доставили в Тибет Вималамитра и Вайрочана. Гьюрмед Цвеванг Чогдруб называет среди основных тантр Лонгдэ следующие:
a) Лонгчен Рабджам Гьялпо (Klong-Ch'en Rab-'Byams rGyal-Po)
b) Кунту Сангпо Намкаче (Кип-Ти bZang-Po Nam-mKha'-Ch'e)
c) Ригпа Рангцэл Шарва (Rig-Pa Rang-rTsal Shar-Ba)
d) Дам-нгаг Нацог Кхорло (gDams-Ngag sNa-Tshogs 'Khor-Lo)
e) Паглам Кодпа (‘Phags-Lam bKod-Pa)
f) Дордже Семпа Намкай Татанг Ньямпа (rDo-rJe Sems-dPa Nam-mKha'i mTha — Dang mNyam-Pa)
g) Йешей Сангва Дронма (Ye-Shes gSang-Ba sGron-Ma)
h) Ринпоче Кхорло (Rin-Po-Ch'e 'Khor-Lo)
i) Йешей Сангва (Ye-Shes gSang-Ba)
j) Йешей Дзогпа (Ye-Shes rDzogs-Pa)
k) Чанчжуб Кьисем Кунла Джигпа Намтаг Тонпа (Byang-Ch'ub Kyi SemsКип-La 'Jug-Ра rNa-Dag sTon-Pa)
I) Чанчжуб Кьисем Дордже Одтро (Byang-Ch'ub Kyi Sems rDo-rJe A'od-Thro)
3. Тантры Меннгагдэ (Man-Ngad-sDe)доставили в Тибет главным образом Пандит Вималамитра и Гуру Падмасамбхава. Гьюрмед Цеванг ЧoTpyб ИПема Ледрел Цэл называют некоторые из основных тантр Меннгагдэ, относящиеся к подразделу Янгсанг(Yang-gSang)или Ньингтиг (sNying-Thig):
А. Семнадцать тантр (rGyud-bChu-bDun):
a) Дзогпа Рангчунг (rDzogs-Pa Rang-Byung)
b) Йиге Медпа (Yi-Ge Med-Ра)
c) Ригпа Рангшар (Rig-Pa Rang-Shar)
d) Ригпа Рангдрол (Rig-Pa Rang- Grol)
e) Ринпоче Пунгвa/Пудпа (Rin-Po-Che’ sPung-Вa/sPud-Pa)
f) Кудунг Барва (sKu-gDung ‘Bar-Ba)
g) Дра Талгьюр (bKra Thal-'Gyur)
h) Трашей Дзейден (bKra-Shis mDzes-lDan)
i) Дордже Семпа Ньинг-ги Мелонг (rDo-rJeSems-dPa' sNying-Gi Me-Long)
j) Кунту Сангпо Тугкьи Мелонг (Kun-Ти bZang-PoThugs-Kyi Me-Long)
k) Нготрод Трепа (Ngo-sProd sTras-Pa)
l) Мутиг Ринпочей Тренгва (Ми-TigRin-Po-Ch'e'iPhreng-Ba)
m) Кунту Сангпо Лонгтруб (Kun-Ти bZang-PoKlong-Drug)
n) Дронма Барва (rGron-Ma 'Bar-Ва)
о) Ньида Кхаджор (Nyi-Zla Kha-sByor)
p) Сенг-ге Цалдзог (Seng- Ge Phra-bKod)
q) Норбу TpaKod(Nor-BuPhra-bKod)
B.
a) Экаджати Нагмо Тхома (Ekajati Nag-MoKhros-Ma)
b) Лонгсел Барма (Klong-gSal 'Bar-Ma)
Есть еще две важные категории текстов по подразделу Янгсанг раздела Меннгагдэ, известные как категории наставлений [Меннгаг, Man-Ngag). Согласно Пеме Ледрел Целу, в первую входят учения Ньингтиг, содержащие сущностные наставления семнадцати тантри тантры Трома. Их доставил в Тибет Вималамитра, и известны они под названием Вима Ньингтиг. Вторую категорию составляют учения Ньингтиг, главным образом содержащие сущностные наставления по тантре Лонгсел Барма. Их доставил в Тибет Гуру Падмасамбхава, и они стали известны как Кхадро(mKha'-'Gro) Ньингтиг. Лонгчен Рабджам написал том комментаторских и дополнительных текстов по Вима Ньингтиг, известный как Вима Янгтиг (Vima Yang-Tig), и один том по Кхадро Ньингтиг, известный под названием Кхадро Янгтиг (.Khad.ro Yangtig). Он написал также том по обоим циклам Ньингтиг под названием Лама Янг тиг(bLa-Ma Yang-Tig)или Янгтиг Йиджин Норбу(Yang-Tig Yid-bZhin Nor-Bu). Эти два коренных текста и два текста ком ментариев известны под общим заголовком Ньингтиг Яжи (sNying-Thig YabZhi), то есть четыре тома учений Ньингтиг. Они относятся к числу наиболее значительных текстов по Ньингтиг.
Три внутренние тантры
А. Маха-йога (rNal-'Byor Ch’en-P6)
В Гухьягарбха-тантре в рассуждениях о сансаре и нирване как о естественном самопроявлении ума и изначальной мудрости (Sems-Dang Ye-Shes Kyi Rang-sNang) говорится:
(Обманчивые видимости.) изъяны, являющиеся корнем сансары, возникают из представления о самобытии.
Рождение и прекращение шести потоков (ума) [или шести уделов бытия] и
Иллюзия их тел, богатства, земли, страданий и так далее
Не существуют, однако (предстают) в качестве ошибочного восприятия [обманчивых видимостей].
(Обители Будд:) самоосознающий ум, являющийся пустотой, отсутствием самобытия и изначальной мудростью,
Преображает (видимости объектов) восприятием, свободным от умопостроений.
(Объекты в нем) не обладают бытием, но являются
чудесами тела, речи, качеств (будд) и чистых земель.
Они являются проявлениями самой (изначальной мудрости).
Воззрение — Основа
Это «нераздельность или единство двух высших истин» (Lhag-Pa'i bDen-Pa dByer-Med). Мипам разъясняет его суть следующим образом:
Оно признает — в форме текстов и рассуждений о знании с четырмя пониманиями и т. п. — нераздельность «двух высших истин», являющуюся присутствием дхармакаи, как ясность и свободу от объективных целей, преодолевающую понятийные умопостроения. Согласно этому воззрению, видимости (sNang-Ba) феноменов, т. е. существование относительной истины, присутствуют изначально как природа трех циклов: ваджрного тела, ваджрной речи и ваджрного ума (Будды). Хотя они пусты, они являются «высшей относительной истиной» (Lhag-Pa'i Kun-Dzob). Нераздельность пустоты (sTong-Pa-Nyid), т. е. несуществующей природы, и тела Будды с изначальными мудростями является «высшей абсолютной истиной» (Lhag-Pa'iDon-Dam bDen-Pa).