В движении вечном

Колковский Владимир Владимирович

Святое Писание разделяет Высшие силы на два противоположных начала.

Божественное и дьявольское.

Это силы Добра и Зла.

Их роли антагонистичны. Божественное начало стремится обратить душу в сторону истинных ценностей, начало дьявольское с помощью набора известных "соблазнов" подвергает душу испытаниям на протяжении нашей земной жизни.

Но наряду с диаметральной противоположностью обеих начал имеется и неразрывная связь. Как не может быть черного без белого в материальном Мире, так не может быть и Добра без Зла в Мире едином. Черное не может абсолютным скачком превратиться в белое, взаимный переход осуществляется посредством множества

оттенков и неразрывно. Аналогично есть Добро и Зло в своих неабсолютных крайностях, но есть и некая переходная дистанция между ними. И также с переливчатой чередой всевозможных оттенков.

Где она, точка пересечения черного и белого?

Где она, точка пересечения Добра и Зла? Она ведь неуловима точно также, как и неуловима любая из бесчисленных точек пересечения в материальном Мире.

И потому так часто звучит в конкретном приложении, казалось бы, совершенно парадоксальное: "Благими пожеланиями вымощена дорог а в ад".

И есть ли Зло в отношении негодяя, когда нужно защитить от него ребенка?

Тысячу раз прав булгаковский Воланд. Все! -- все в этом Мире, даже самое совершенное на первый взгляд, в той или иной степени отбрасывает "тени". Есть свет и есть тени, и есть этот Мир, в борьбе и единстве летящий.

Из ниоткуда...куда? -- к единой таинственной Цели.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ

Человек по сути своей является микроаналогом сил Высших в материальном Мире. Микроаналогом, "созданным по образу и подобию".

Соответственно, внутри каждого из нас существуют во многом независимо друг от друга два противоположных и в то же время неразрывно взаимосвязанных начала. Именно вследствие этих начал каждому из нас присуще с первых мгновений стремление к Доброму и Светлому, но наряду со всевозможными страстями и "забавами".

Соотношение этих начал весьма различается в зависимости от конкретной личности. Так, в качестве отчетливо выраженных крайностей можно взять монастырского монаха-схимника и закоренелого преступника из так называемых "беспредельщиков". Различие очевидно, но как на самом черном обязательно присутствует хоть капелька белого, так и вполне осязаемая крупица любого из начал, безусловно, присутствует и в каждом:

"...Ай да схимник! Так вот какой у тебя бесенок в сердечке сидит, Алешка Карамазов!" -- одна из наиболее уместных цитат, что приходит на память по этому поводу.

К слову, раз уж зашла речь, поговорим более подробно о начале "бесовском". Здесь можно легко отметить некоторые общие свойства. Так, к примеру, вольготнее всего ему, когда ведешь образ жизни сытный и праздный. И это аксиома известная. Как только на сытный кусок хлеба появляется избыток энергии, и не знаешь, куда подевать ее с толком, как тут же начинает лукаво вязаться, показывать сладострастные рожки всевозможная бесовщина.

– - С жиру ты бесишься! -- не зря говорится в народе.

Бес или бесенок внутри нас, как никто в курсе всевозможных желаньиц и слабостей своего хозяина, вот уж для кого точно в душе нашей нет ничего тайного.

Вне всяких сомнений, бесы внутри нас в состоянии воздействовать на материальные процессы, пусть только и в легчайшей, незаметной глазу, неуловимой форме. И потому бутерброд

всегда маслом вниз падает, и потому имеет место в жизни пресловутый закон, когда просто встают на дыбы от отчаяния те же вероятности. Слишком, слишком уж часто выпадает здесь слепая монетка одной стороной! -- оттого у удивительного этого закона имеется даже и некий "научный" аналог. Это так называемый закон Мерфи.

Бесы внутри нас легко контачат между собой, направляя по необходимости в нужную сторону решения и действия своих хозяев. И потому так до нелепости часты "случайные" встречи именно с теми людьми, встречаться с которыми меньше всего хочется, встречи неотвратимые, внезапные, "лоб в лоб". А сюжеты "командировочные" и прочие подобные, в житейских анекдотах избитые, разве не в ту же тему? Можно, конечно, смеяться, подшучивать, да только слишком многим теперь не до смеху.

Но и обижаться особо не стоит, каждый делает свое дело. Никто ведь не заставляет напрямую, многое, многое мы можем, несмотря на все неуловимости. И на это нам воля, и совесть даны.

Совесть и есть начало божественное в душе нашей.

Она ведь никогда не обманет, воздавая тому, что творишь. И пусть порой берет верх начало лукавое, но время проходит, и страсти угаснут, и тогда ты услышишь из сердца оценку и суд.

ТОМ I II

КНИГА ШЕСТАЯ

ОТ ГРЕБНЯ ВОЛНЫ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОБЫЧНЫЙ ДЕНЬ

1

П ропасть

Университетская лекционная аудитория.

Просторная, с высоким потолком, с поднимающимися ступенчато, полукруго вверх сплошными письменными рядами. Одна из боковых стен крашена свежей известью; другая напротив сплошь из стекла, словно один огромный оконный проем в бетонной оштукатуренной раме. За оконным стеклом виден краешек главной улицы, плавно ступающей на выпуклый широкий мост, покрытый свежим асфальтом, антрацитно блистающий полуденным солнцем. Середина сентября на дворе, бабье лето.

– - Число лямбда есть предел... е-есть предел алгебраической последовательности чи-и-сел..., -- аккуратно, разборчиво расписывает Галина Максимовна темно-зеленую аудиторную доску, словами медлительно, внятно расшифровывая по ходу написанное.

Математический анализ она у них на первом курсе читает, "мат-ан" так называемый. Русые волосы в хвостик задорный резиночкой жгутовой собраны, черная юбочка чуть повыше коленок в обтяжечку, талия тонкая, девичья. На лице, конечно же, годы, а в остальном прочем все таже девчушка.