Женщины в русском освободительном движении: от Марии Волконской до Веры Фигнер
Шрифт:
В большом ходу среди передовой женской молодежи в те годы были западные социалисты - Сен-Симон, Оуэн, Луи Блан, Лассаль, Прудон. "Современник", "Колокол", "Полярная звезда" и другие издания герценовской Вольной печати, "Русское слово" входили в постоянный круг чтения. Каждое новое выступление кумиров молодежи - Чернышевского, Добролюбова, Писарева - бурно обсуждалось. "В столе у меня лежит "Колокол" Искандера,- записала Е. А. Штакеншнейдер 6 октября 1857 г.,- и надо его прочитать спешно и украдкой, и возвратить. Искандер теперь властитель наших дум, предмет разговоров"37.
Статья Н. А. Добролюбова "Темное царство", по мнению современников, произвела "целый поворот общественного сознания на новый путь понятий", "перелом всех домашних отношений", стала "новым кодексом
Самым любимым поэтом передовой демократической интеллигенции тех лет был Н. А. Некрасов - поэтический выразитель "эпохи разночинца". "Кого интересует идейное и нравственное содержание эпохи образованного разночинца,- писал Г. В. Плеханов,- тот непременно должен обратиться к поэзии Некрасова"39. Через увлечение Некрасовым прошли Софья Ковалевская, Вера Фигнер, Софья Перовская и многие их сверстницы. Одна из участниц женского движения 60- 70-х годов вспоминала о том потрясающем впечатлении, которое произвели на псе, 16-летнюю девушку, стихотворения поэта с призывом делать будничное, простое дело для пользы народа. "И с этим-то народом Некрасов впервые познакомил нас и, что самое главное, сумел заставить нас понять и полюбить всех этих Власов, школьников, Арин-солдаток, всех этих баб, замерзающих в поле, ребят, возящих дрова из лесу в шестилетнем возрасте, и, полюбив их, мы горячо привязались и к поэту, который открыл перед нами этот до тех пор почти неведомый для нас мир, и, пристрастные, как всегда бывает в юности, мы вознесли его на недосягаемую высоту"40.
"Некрасов в настоящее время кумир, бог, поэт выше Пушкина, - записала Е. А. Штакеншнейдер в дневнике 31 октября 1856 г.,- ему поклоняются и против него говорить нельзя. В сущности, подругам моим до него очень мало дела, но что он идеал неприкосновенный, это они, конечно, знают"41.
Особенно импонировал Н. А. Некрасов новым женщинам тем, что в числе первых вывел на своих страницах их образ - в лице Саши. Вера Фигнер прочла поэму в 15 лет, и она произвела на нее неизгладимое впечатление: "Над этой поэмой я думала, как еще никогда в свою 15-летнюю жизнь мне не приходилось думать. Поэма учила, как жить, к чему стремиться, согласовать слово с делом - вот чему учила поэма, требовать этого согласования от себя и от других-учила она. И это стало девизом моей жизни"42.
Поэма Некрасова о декабристках "Русские женщины" в разгар обсуждения женского вопроса была воспринята как напоминание о предтечах, имена которых впервые вошли в историю русского освободительного движения.
Особая роль в общественной жизни той поры, и, может быть, в первую очередь в формировании женского самосознания, принадлежала творчеству И. С. Тургенева. Как писатель, он обладал исключительной чуткостью ко всем новым и даже нарождавшимся общественным явлениям. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить его сочинения и череду выведенных в них образов реальных людей: "Рудин", "Накануне", "Отцы и дети в, "Дым", "Новь". Одна из самых сильных сторон творчества писателя - создание женских образов, которые он наделял гражданской активностью, энергией, готовностью к делу не на словах.
В. Г. Белинский, говоря о великом подвиге А. С. Пушкина, который поэтически воспроизвел русское общество, отмечал: " ...но едва ли не выше подвиг нашего поэта в том, что он первый поэтически воспроизвел, в лице Татьяны, русскую женщину"43. Добавим - русскую женщину первой трети XIX столетия. Тургеневская женщина - достояние середины века. По воспоминаниям М. Горького, Л. Н. Толстой как-то сказал: "Тургенев сделал великое дело тем, что написал удивительные портреты женщин. Может быть, таких, как он писал, и не было, но когда он написал, их, они появились. Это верно, я сам наблюдал потом тургеневских женщин в жизни"44. Русский революционер и ученый П. А. Кропоткин свидетельствовал: "Он вселил высшие идеалы и показал нам, что такое русская женщина, какие сокровища таятся в ее сердце и уме и чем она может быть как вдохновительница мужчины.
Он нас научил, как лучшие люди относятся к женщинам и как они любят. На меня и на тысячи моих современников эта
Кропоткин признавался, что именно Тургеневу обязан он своим личным счастьем: повесть "Накануне" с ранних лет определила его отношение к женщине и тем самым помогла найти жену по сердцу и прожить вместе счастливо более двадцати лет45.
Одна из воспитанниц женского института и через много лот хорошо помнила, как Евгения Ивановна Конради читала своим ученицам повесть "Накануне", "которой в то время придавали большое значение и на которую смотрели как на выдающееся событие вследствие уже намечавшегося тогда движения в пользу женской самостоятельности и равноправности"46.
П. С. Стасова (жена Д. В. Стасова, урожденная Кузнецова), активная деятельница женского движения, в свое время под влиянием Тургенева начала учиться, ибо "мало было a la тургеневская Елена только сочувствовать всему хорошему, сильному, хотелось самой быть самостоятельной работающей единице и являлось сознание крайней бедности своего образования, стремление учиться, учиться"47.
Настоящую бурю вызвал роман Тургенева "Отцы и дети". М. А. Антонович в "Современнике" объявил его злым памфлетом, Писарев же назвал его главного героя - Базарова - выразителем лучших идей и настроений передовой молодежи. Многие сути произведения попросту не поняли. Враги злорадствовали и торжествовали - шеф жандармов во всеподданнейшем отчете Александру II за 1802 г. сообщал: "Справедливость требует сказать, что благотворное влияние на умы имело сочинение известного писателя Ивана Тургенева "Отцы и дети". Находясь в главе современных русских талантов и пользуясь симпатиею образованного общества, Тургенев этим сочинением неожиданно для молодого поколения, недавно ему рукоплескавшего, заклеймил наших недорослей-революционеров едким именем "нигилистов" и поколебал учение материализма и его представителей"48.
В молодой среде бушевали: это презренный пасквиль! Его автор сидит за границей, услаждается пением своей Виардо и перестал поймать все, что происходит в России!
Естественно, что женский пол больше других взволновал образ Кукшиной: "Г-н Тургенев желает показать этим, что женщина недостойна свободы, не должна заниматься науками, иначе из нее выйдет карикатура на человека". Негодующих усмиряли здравые голоса; в образе Кукшиной автор не изображает современную передовую женщину, это всего лишь карикатура на людей, "заимствующих лишь внешность прогрессивных идей, примазывающихся к новому течению". И как же можно говорить, что Тургенев в лице Базарова осмеял молодое поколение, когда, наоборот, он показал в нем редкие достоинства!49
Е. А. Штакеншнейдер в обстановке, когда весь наш читающий мир потрясся от романа "Отцы и дети" и весь заговорил, запомнила и записала слова П. Лаврова. "Не осуждайте Тургенева,- говорил он,- поймите его, он художник, а художник - зеркало. Все, что проходит мимо этого зеркала, отражается в нем"50.
Не будем относиться к словам чтимого революционера и философа столь доверчиво, как мемуаристка, и поправим его: творчество Тургенева было таким зеркалом, которое отражало не "все, что проходит мимо", а наиболее характерное, типичное. Без Кукшиной была бы неполной воссозданная писателем картина 60-х годов, но не ее образ определял эпоху. Тургеневские женщины - это Елена Стахова и ей подобные. На них (а не на Кукшину) уповал Тургенев, а затем Достоевский, Толстой...
Печать всегда является существенным элементом общественной борьбы, формирования общественного мнения, ареной сражения "за души". Но в России печатное слово играло исключительную роль, особенно в периоды революционного подъема. Это глубоко и всесторонне объяснил А. И. Герцен. "У народа, лишенного общественной свободы,- писал он,- литература - единственная трибуна, с высоты которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести"51.
В 1860-х годах появился новый читатель, с общественными потребностями и интересами, соответственно им искавший и ценивший в литературе, прежде всего, нравственный, воспитательный, обучающий аспект, относившийся к писателю как к учителю жизни, пророку.