Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

По временех же доволных диаволъ побдився съ блаженным в различных привидниих, всуе тружався купно с бсы своими: аще и многаа различнаа мечтаниа [392] наведе, но обаче ни въ ужасть може въврщи твръдаго оного душею и храбраго подвижника. Паче же потом по различных мечтаниих и гръзных привидниихъ преподобный Сергий храбрй въоружашеся и оплъчяшеся на бсы, дръзаа взираше, уповаа на Божию помощь; и тако, Божиею благодатию съхраняем, безъ врда пребысть. Овогда убо дмоньскаа кознодйства и страхованиа, иногда же звринаа устрьмлениа, мнози бо зврие, яко же речеся, въ тъй пустыни тогда обртахуся. Овы стадом выюще, ревуще прохождааху, а друзии же не въ мноз, но или два или трие, или единъ по единому мимо течаху; овии же отдалече, а друзии близъ блаженнаго приближахуся и окружаху его, яко и нюхающе его.

392

Надписано над строкой.

И от них же единъ зврь, рекомый аркуда, еже сказается медвдь, иже повсегда обыче приходити къ преподобному. Се же видвъ преподобный, яко не злобы ради приходит к нему зврь, но паче да возметь от брашна мало нчто въ пищу себ,

и изношаше ему от хижа своеамалъ укрух хлба и полагаше ему или на пень, или на колоду, яко да пришед по обычаю зврь, и яко готову себе обртъ пищу; и възем усты своими и отхожаше. Аще ли когда не доставшу хлбу, и пришед по обычаю зврь не обртъ обычнаго своего урочнаго укруха, тогда длъго время не отхожаше. Но стояше възираа смо и овамо, ожидаа, акы нкый злый длъжникъ, хотя въсприати длъгь свой. Аще ли прилучашеся единому обрстися укруху, то нужа бысть преподобному и то предлити на дв чясти, да едину убо себ оставит, а другую звреви оному предложит: не имяше бо тогда въ пустыни Сергий у себя различных брашенъ, разв точию хлбъ единъ и воду от источника сущаго ту, и то же по оскуду. Многажды же и хлбу дневъному не обрстися; и егда сему бываему, тогда оба абие пребываста алчюща, сам же и зврь. Иногда же блаженный себ не угажаше и сам алченъ бываше: аще и единь кусъ хлба обрташе у него, и то пред зврем онм помташе. И изволи, сам не вкушая [393] въ тъй день, алкати паче, нежели звря оного оскорбити и не ядша отпустити. Не единою же, ни дважды зврь онъ приходити обыче, но по многа времена на кыйждо день, акы множае году сие творяше.

393

Слово вкушая вставлено на полях — почерком писца.

Блаженный же вся приключившаася искусы с радостию тръпяше, въ всх благодаряше Бога, а не стужаше си, ни унываше въ скръбех. Елма же стяжаше разум и великую вру къ Богу, ею же възможе вся стрлы неприазнены раждеженыа угасити, ею же възможе низложити всяко възвышение высящееся на разум Божий, и яже от дмонъ прилогъ прилучающихся да не убоится. Писано бо есть: «Праведный яко левъ уповаа ходить, и на все дръзает вры ради, не яко искушаа Бога, но паче надася на нь: «Надющейся на Господа, яко гора Сионъ, не подвижется въ вкы». Нада же ся въистину яко на Господа тверда, яко же и сьй блаженный, яко нкы храборъ воинъ и яко крпкый оружникъ, въоруженъ и облъченъ [394] въ силу Духа, да яко же убо всегдашнее имать попечение къ Богу, по толику же и Богъ о немъ речет: «С ним есмь въ скръби; изму и и прославлю и. Длъготу дней исполню его и явлю ему спасение Мое». Слабый же убо и лнивый въ длх своих таковаго упованиа не может имти; но иже съ Богом непрестанно пребываа въ всх исправлениих своих, и приближаася Ему доброт ради длъ своих, и протязаа блюдение своего сердца благости Его, нескудно и неуклонно, яко же Давидъ пророкъ рече: «Исчезоста очи мои уповающу ми на Бога моего».

394

К части облъ на полях замена: опо.

Таковое упование има преподобный Сергий, и с таковым дръзновениемь дръзну вънити въ пустыню сию, единь единьствовати и безмльствовати, иже и божественыа сладости безмолвиавъкусивъ, и тоа отступити и оставити не хотяше. И звриных устремлений, и бсовьскых мечтаний не боашеся, яко же есть писано: «Не убоишися от страха нощнаго, от стрлы, летящаа въ дне, от вещи, въ тм преходящаа, от сряща и бса полуденьнаго и полунощнаго». Противу же пустынному страхованию молитвою въоружашеся, яко же въ Лствиц речеся: «Въ них же, — рече, — мстх устрашаешися, не лнися без молитвы проходити, но молитвою въоружися, и руц распростеръ, Исусовым именем бий ратникы. Аще бо на молитву въскор въскочивъ, помолится с нами тогда пришедый благый нашъ аггелъ [395] хранитель».

395

Затем, кажется, стерто и.

И тако преподобный възвръзе на Господа печаль свою, и взложи на Бога упование свое, и Вышняго положи въ прибжище свое, пребысть от страха бе[с] страха, и бес пакости, и без вреда. Богъ бо благый человколюбець, иже скорое и твердое утшениедаруа рабом Своим, иже всегда щадя и съхраняа угодника Своего, яко же Святое глаголеть Писание: «Яко аггеломь своим заповсть съхранити [тя]». Сице и зд посла Богъ милость Свою и благодать Свою въ помощь ему, еже съхранити его от всякаго обистоаниа, видимаго же и невидимаго. Преподобный же видя, яко покрывает его Богь Своею благодатию, и денью, и нощию прославляше Бога и благодарныа хвалы възъсылаше Богу, не оставляющему же зла гршных на жръбий праведных, иже не дасть нас чресъ силу искушеном быти. Начаст же святую прочиташе книгу, яко да оттуду всяку приплодит добродтель, съкровенными мысльми подвизаа умъ свой на въжелние вчных благъ и въ наслажение общанных благых съкровищь. И еже пакы дивне, яко же никто же того жестокое [396] добродтелное житиа тайное вдаше, точию то единь Богъ, иже тайнаа зря, и тайных испытатель, и неявленаа пред очами има тм еже безмлъвнаго и безмятежнаго житиа желаниа лишаемь бывает. Но оно убо възлюблено быти мняшеся ему, еже наедин единому Богу частыа и прилжныа, и тайныа приносити молитвы, и Богу единому събесдовати, и Превышнему вездсущему въжелнми присвоитися, и к Тому единому приближатися, и еже от Него благодатию просвщатися, и сицевыми тому упражняющуся мысльми, яко да благоприатенъ будет еже о сих подвигъ его и без зазора; и сего ради на кыйждо день тепл обнощеваше, частыа къ Богу молитвы въсылаа повсегда. Богъ же молениа его николи же не презр, яко благосердие има множество щедрот, не навыче бо презирати молениа боащихся Его и творящих волю Его. По временх же нколицх, сирчь пребывшу ему въ пустыни единому единьствовавшу, или дв лт, или бол, или менши, не вд — Богъ всть.

396

Текст подновлен рукой Германа Тулупова.

И по сих видя Богъ великую вру его и многое тръпние его, умилосердися на нь, хотя облегчити труды его

пустынныа; вложи въ сердце нкоторым от братиа мнихом богобоязнивым, и начаху приходити к нему. Се же бысть строениемь и промышлениемъ всесилнаго милосердаго Господа Бога, яко хощет не единому Сергию жити въ пустыни сей, но множайшии братии, яко же рече Павелъ апостолъ: «Не ищи своеа пльзы единого, но многых, да ся спасуть». Или рещи, яко хощеть Богъ въздвигнути мсто то, и пустыню ту претворити, и ту монастырь устроити, и множайшим братиамь събратися. Богу тако изволшу, начаша посщати его мниси, испръва единь по единому, потом же овогда два, овогда же трие. И моляху преподобнаго, припадающе и глаголюще: «Отче, приими насъ, хощем с тобою на мсте сем жити и душа своя спасти».

И преподобный же не токмо не приимаше их, но и възбраняше им, глаголя: «Яко не можете жити на мст сем и не можете тръпти труда пустыннаго: алканиа, жаданиа, скръби, тсноты и скудости, и недостатковъ». Они же рша: «Хощем тръпти труды мста сего, да аще Богъ подасть, то и можем». Преподобный же пакы въпроси а, глаголя: «Можете ли тръпти труды мста сего: глад, и жажду, и всякиа недостаткы?» Они же рша: «Ей, честный отче, хощем и можем, Богу помагающу нам, и молитвамь твоим споспшьствующим намь. Токмо о сем молим твое преподобьство: не отлучи нас от лица твоего и от мста сего любезнаго не отжени нас».

Преподобный же Сергий видвъ вру их и усрьдие, и удивлься им и рече имъ: «Аз не изьждену васъ, поне же Спасъ нашъ глаголаше, яко: «Грядущаго ко Мн не [и]жьждену вънъ»; и пакы рече: «Ид же суть два или трие съвокуплениво имя Мое, ту есмь Аз посред их». И Давидъ рече: «Се коль добро и коль красно еже жити братии въкуп». Аз бо, братие, хотль есмь единь жити въ пустыни сей и тако скончатися на мсте сем. Аще ли сице изволшу Богу, и аще угодно Ему будет, еже быти на мст семь монастырю и множайши братии, да будет воля Господня! Аз же вас с радостию приемлю, токмо потъщитеся създати себ комуждо свою келию. Но буди вы свдома: аще въ пустыню сию жити приидосте, аще съ мною на мсте семъ пребывати хощете, аще работати Богу пришли есте, приготовайтеся тръпти скръби, бды, печали, всяку тугу, и нужю, и недостатькы, и нестяжание, и неспание. И аще работати Богу изволисте и приидосте, отсел уготовайте сердца ваша не на пищу, ни на питие, ни на покой, не на беспечалие, но на тръпние, еже трьпти всяко искушение, и всяку тугу и печаль. И приготовайтеся на труды, и на пощениа, и на подвигы духовныа [397] и на многы скорби: «Многыми бо скорбьми подобает нам вънити въ царство небесное»; «Узокъ путь и прискорбенъ есть, въводяй въ жизнь вчную, и мало их есть, иже обртают его»; «Нужно бо есть царьство небесное, и нужници въсхыщают е»; «Мнози [398] суть звани, мало же изъбранных». Мало бо есть спасающихся, тмь и мало есть избранное стадо Христово, о нем же въ Еуангелии рече Господь: «Не бойся, малое Мое стадо! О нем же изволилъ есть Отець Мой дати вам царьство небесное». Сиа блаженному Сергию изглаголавшу к ним, они же съ радостию и съ усердиемь общашася, глаголюще: «Вся повелная тобою творим и ни въ чем же не преслушаемся тебе».

397

Слова и на пощениа и на подвигы духовныа написаны на полях со знаком вставки.

398

Далее написано и зачеркнуто киноварью бо.

И създаша себ кыйждо свою клию и живяху о Боз, смотряще житиа преподобнаго Сергиа и тому по сил равнообразующеся. Преподобный же Сергий, живый съ братиами, многы труды претръпваше, и великы подвиги и поты посьтничьскаго житиа творяше. Жестоко же постное житие живяше; бяху же добродтели его сице: алкание, жадание, бдние, сухоядение, на земли легание, чистота телеснаа и душевнаа, устнама млъчание, плотьскаго хотниа извст[н]ое умръщвение, труди телеснии, смирение нелицемрное, молитва непрестающиа, разсужение доброразсудное, любовь съвръшенаа, худость ризънаа, память смрътнаа, кротость с тихостию, страх Божий непрестанный. «Зачало бо премудрости страхъ Господень»; яко же зачало цвтъ ягодамъ и всякому овощу, сице зачало есть всякой добродтели страх Божий. Онь же страхъ Божий въ себ въдруживъ, и тмь ограждься [399] , и закону Господню поучаася день и нощь, яко древо плодовито, насаждено при исходищих водьных, иже во свое время дасть плод свой.

399

Слово ограждься написано на полях со знаком вставки.

И поне же младу ему сущу икрпку плотию, — бяше бо силенъ бывь тлом, могый за два человка, — диаволъ же похотными стрлами хотя уязвити его. Преподобный же, очютивь брань вражию, удръжа си тло и поработи е, обуздавь постом; и тако благодатию Божиею избавленъ бысть. Научи бо ся на бсовьскиа брани въоружатися: яко же бсове греховною стрлою устрлити хотяху, противу тхъ преподобный чистотными стрлами стрляше, стрляющих на мрац правыа сердцемь.

Сице живый съ братиами, аще и не поставленъ бысть въ прозвитеры, но велми с ними пристоаше церькви Божии. И по вся дни пояше съ братиями въ церкви и полунощницу, и заутренюю, и часове, и третий, и шестый, и девятый, и вечерню, и нефимонъ, по реченному: «Седмижды днем хвалих Тя о судбах правды Твоея». Промежю сих частыа молбены, на то бо упразднишася, еже безпрестани молити Бога, и въ церкви, и в келиахъ, по Павлу глаголющу: «Не престающе молитеся Богу». А на обдню призываше нкоего чюжаго [400] , попа суща саном или игумена сътарца, и того приимаше и повлеваше ему творити святую литургию: сам Сергий испръва не хотяше поставлениа презвитерьска или игуменьства приати многаго ради и конечнаго смирениа. Имаше бо въ себ кротость многу и велико истинное смирение, о всем всегда подражаа своего владыку Господа нашего Исуса Христа, подавшаго ся на подражание хотящим подражати Его и послдовати Ему, рекшему: «Приидте ко Мн, вси тружающеися и обременении, Аз покою вы. Възмте иго Мое на ся, и научитеся от Мене: яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемь». И таковаго ради смирениа Сергий не хотяше поставлениа поповьства или игуменьства възяти: глаголаше бо присно, яко зачало и корень есть санолюбиа еже хотти игуменьства.

400

Слово чюжаго написано на полях со знаком вставки.