Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Так обстояли дела, когда отроковице исполнилось тринадцать годков и родственники обручили ее одному юноше. А тот смертельно заболел. И вот, когда оба должны были сочетаться браком и она уже воссела на свадебном троне [456] , юноша слег и оставался в постели всякий день. Так он болел всё сильней и сильней, пока на следующий год не скончался.
После этого родственники решили ее снова посватать. Но Господь наш сказал одному человеку: «Хотя бы ее отдали тридцати [женихам], все они перемрут, а ей быть Моею!» И просила она добрых людей, да молят они Бога о знамении: в чем состоит Его дражайшая воля? Один благой человек просил о ней в пылу благоговейного воздыхания, чтобы, если будет на то Божия воля, ей уйти в монастырь. И наш Господь изрек: «Да, такова Моя воля. Хочу иметь ее там, где она останется со Мною наедине». Тогда тот человек Его и спросил: «Господи, где же сия будет едина с Тобою?» А Господь наш сказал: «Там, где она не принадлежит никому».
456
...оба должны были сочетаться браком и она уже воссела на свадебном троне... — Ср.: «Как в этот день удачный она была мила! | И кресло новобрачной с почетом заняла» (Кудруна. Сф 549, двустишие 1).
Немного спустя, в день апостолов Филиппа и Иакова [457] ,
457
День апостолов Филиппа и Иакова — 3 мая.
Сия молодая вдовица привыкла к тому, чтобы всякий день подвизаться в семи строгих упражнениях, насколько ей позволяли заботы и дневные дела.
Однажды на Рождество, когда в день Христов сия приняла нашего Господа и держала Его у себя во устах, Господь наш так крепко прилепился ей к нёбу, что она никак не могла Его проглотить. Пригубила воды, ей это не помогло. Тогда она подумала про себя: «Милостивый Господи, что я сотворила против Твоей благостыни?» И вот из уст ее к ней заговорил сам Господь: «Ничего против Меня ты не сделала, но должна Мне клятвенно обещать, что уйдешь в монастырь Энгельталь, и тогда проглотишь Меня». Она же сказала: «Господи, я не сделаю этого, ибо слишком слаба и не сумею вынести жизни, полной лишений». Господь наш ответил: «Тогда не проглотишь Меня». Она размыслила в себе: надо бы рассказать об этом священнику, не поможет ли он. Но на ее помышления наш Господь отвечал и сказал: «Ни священнослужитель, ни один человек из собравшихся в храме не поможет тебе Меня проглотить без сего обещания». Тогда ей пришло в голову пообещать Ему это, а священник потом пусть разрешит ее от обета как принесенного по принуждению. И опять на ее помыслы Господь отвечал и сказал: «Так Я не хочу, а хочу, чтобы ты Мне поклялась и хоть умерла, но исполнила клятву свою». Ну, она и решилась: «Господи, клянусь Тебе в этом, если даже мне предстоит умереть», и тотчас проглотила Его. Она изрекла: «Нынче, Господи, я вручила Тебе волю мою и мое юное тело. Буду ли блаженна в обители сей?» Он отвечал: «Да, ибо Я никогда не оставлю тебя и избавлю тебя от всяких напастей, выпавших на долю тебе, сотворю тебе благо, как и всем, возлюбленным Мною, и ни за что не отступлю от тебя». С этих-то пор наш Господь отнял у нее всё преходящее, и ей было воистину радостно уйти в монастырь. Лишь горевала она от всего сердца о присных своих, что их придется оставить.
А потом, за четырнадцать дней до Пасхи, оная жена опять принимала нашего Господа. Она препоручила Ему всех своих родственников и сказала: «Ныне, Господи, поручаю Тебе всех моих присных, не желаю больше печься об их плоти и благе». Господь наш изрек: «И Я сделаю так, чтобы ты позабыла о них. Держись Моей Матери и всех Моих святых, дабы им стать твоими заступниками передо Мной». После этого уже никто из ее родственников более не докучал ей своими заботами, ибо все хотели бы видеть, что она остается в миру. [Но] случилось так, что они дважды подступали к ней, намереваясь вопреки воле кому-то ее обручить. Она же всякий раз уходила и скрывалась с их глаз, так что ни один из них ее не увидел. Тогда они забрали себе всё добро, принадлежавшее ей.
Направляясь в нашу обитель, сия жена проезжала мимо одной церкви. Она попросила, чтобы ее ненадолго впустили в дом Божий, а когда вошла, то пала ниц пред распятием и молила нашего Господа, чтобы Он даровал ей облегченье от тягот, ибо ей было тяжело на душе. Когда же она посмотрела наверх, то вот перед ней висел наш Господь на кресте с кровоточивыми ранами, и Он ей сказал: «Взгляни, сколько Я претерпел ради тебя, а ты не можешь хотя бы немного потерпеть ради Меня? Но ныне подам тебе утешение». И она двинулась дальше, в обитель, где и оставалась некоторое время, а Господь наш никак не посылал ей утешения. Диавол же истязал ее едва ли не всякую ночь, и притом самыми разнообразными пытками. То приволочет мертвечину и сунет ей в руки, то вручит ей топор и дубину, словно бы для того, чтобы она порешила себя, а то мычит целую ночь напролет, подобно быку, и она по причине мычанья не находит покоя. Как-то ночью, явившись, диавол уселся к ней на постель, будто был ее нянькой. Она спросила его: «Моя ли ты нянька?» А тот промолчал. И она его тотчас узнала, подняла руку и осенила себя крестным знамением. Он же над ней насмехался. Сия невзгода продолжалась один год в миру и один год в обители.
В первый День отпущения [458] , уже после того, как пришла в монастырь, сия вкусила нашего Господа. Тогда Господь наш отпустил ей все прегрешения и изрек: «Тебе надлежит зеленеть, подобно деревьям, и подобает приносить плоды, как и зелень». Она же не уразумела сих слов, а спросить у Него убоялась. А Он даровал ей тридцать тысяч душ из чистилища, и столько же грешников, чтобы сии обратились, и столько же праведников, дабы сии укрепились. У нее имелся некий изъян, из-за него она сильно страдала. И она спросила: «Ах, Господи, что замыслил Ты, допуская такое страдание?» Господь же наш ей отвечал и сказал: «Если бы Я не послал тебе это страдание, ты искала бы общения и радости у людей. А раз тебе стыдно пред ними и приходится оставаться при Мне, ты уразумеешь, что нет среди них никакой верности». Впрочем, наш Господь обещал отнять у нее это страдание.
458
В... День отпущения... — В оригинале: «an dem <...> antlaztage» (AL 4, 27). Имеется в виду четверг Страстной седмицы, названный Днем отпущения ввиду всеобщей исповеди и отпущения грехов. Это первый Страстной четверг, отмеченный Адельхайд в обители Энгельталь.
Как-то раз она страстно пожелала узнать, что подразумевал наш Господь, изрекая сии словеса: «Тебе надлежит зеленеть, подобно деревьям, и подобает приносить плоды, как и зелень». Тогда ей явился наш Господь и сказал: «Как не уразумеешь сего? Ты должна зеленеть добродетелями, подобно деревьям, и должна приносить плоды, как и зелень. Если деревья цветут, то сперва пробиваются листья, под листвой же — цветки. Когда лепестки цветов опадут, останется плод. Так должно быть и с тобой, ибо Я Сам желаю тебя надломить. Многие люди должны исправиться посредством тебя. Ты — чадо Мое, ты — сестра Моя, ты — невеста Моя. Я — твой Отец, ибо сотворил тебя. Я — твой Брат, ибо стал человеком. Я — Супруг [твой], ибо ты избрана Мною».
Однажды, когда в этом же монастыре совершали миропомазание над одним ребенком [459] , сия жена разрыдалась при пении «Veni creator» [460] [461] , припомнив страдание, какое ей довелось претерпеть, когда и ее мазали миром. В тот раз наш Господь явился ей и сказал: «Нынче — свадьба с этим ребенком, ныне желаю сыграть свадьбу с тобою». А теперь сестра спросила: «Была ли здесь свадьба, когда меня мазали миром?» Наш Господь отвечал: «Я Сам был здесь [462] ,
459
...в этом же монастыре совершали миропомазание над одним ребенком... — Возможно, подразумевается чин «Благословения и посвящения дев» (Benedictio et consecratio virginum), свершаемый согласно Римскому понтификалу. Имея предварительный характер, институт дев имел некоторые отличия от института монахинь.
460
Приди, [Дух] животворящий (лат.).
461
«Veni creator». — См. примеч. 148 к «Книжице о непосильном бремени благодати» Кр. Эбнер.
462
«Я Сам был здесь...» — Имеется в виду: в том же храме.
Как-то раз, в день Святой Троицы, когда пели «Agnus dei» [463] [464] сия сестра молила весьма усердно нашего Господа, чтобы Он к ней пришел. Господь наш явился и произнес: «Мир да пребудет с тобою. Я, Отец Небесного Царства, люблю тебя», Сын изрек: «Я люблю тебя тоже», Святой Дух: «Я, истинное Божество, люблю тебя». И молила она нашего Господа, да облачит Он ее в одеяние. Он отвечал: «Исполню сие» — и облек ее в белое платье, красное и зеленое, и произнес: «Вот Я тебя облачил». А она говорит: «Господи, что означает белое платье?» Он в ответ: «Оно означает подлинную чистоту, что Я очистил тебя от всех твоих прегрешений. Красное платье означает пламенеющую любовь, каковую ты питаешь ко Мне. Зеленое платье означает Мое Божество, что Я пребываю с тобою. Вот Я возложил на тебя корону, в ней пять тысяч ящичков, а в ящичках небольшие каменья». Она спросила: «Откуда сие?» Он отвечал: «Твои благие дела, они заполнят оные ящички». И молила она Его о душах в чистилище. Он даровал ей пятнадцать тысяч душ из чистилища, и столько же грешников, чтобы им обратиться, и столько же праведников, дабы им укрепиться, и сказал: «Если бы людям стало известно, сколь возвышен сей день, то они служили бы Мне много усердней, чем служат ныне». Сестре было так хорошо подле нашего Господа, что она изрекла: «Господи, позволь мне быть вечно с Тобой [465] , мне не нужно другого Царства Небесного». Он же сказал: «Мир да пребудет с тобою» — и отошел от нее.
463
Агнец Божий (лат.).
464
«Agnus dei» — песнопение заключительной части мессы: «Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis» — «Агнец Божий, принявший на Себя грехи мира, помилуй нас».
465
«Господи, позволь мне быть вечно с Тобой...» — Ср. со словами ап. Петра при Преображении на горе Фавор: «Господи! хорошо нам здесь быть»: Мф. 17: 4; Мк. 9: 5; Лк. 9: 33.
Однажды, когда по окончании мессы оная сестра созерцала страсти нашего Господа и дошла до тех пор, когда Он висел на кресте, ей было сказано: «Мир да пребудет вовеки с тобою». Она же сказала: «Кто ты, так говорящий со мной?» Он отвечал: «Я — истинный Бог и человек, каким восстал в день Пасхи и взошел на небеса в день Вознесения». Сестра горестно разрыдалась и изрекла: «Ах, возлюбленный Господи, нынче я слышу, многие говорят, что лукавый обольщает людей. И если мне придется из-за этого утратить награду, то я бы желала, чтобы Ты не сотворил меня вовсе». Тогда изрек наш Господь: «Клянусь тебе Моей божественной властью, что Я — твой Бог и Господь твой». Она подумала про себя: «О, хоть бы ты сказал правду!» [466] Он поклялся ей еще один раз, а она размышляла в себе: «О Господи, если бы Ты позволил увидеть Себя, то я бы и вправду поверила». Тотчас Господь наш явился, встав перед нею. Он выглядел как Ветхий денми. Лик Его был прекрасен, исполнен блаженства, однако же гневен. Едва она узрела Его, Он тотчас вошел в ее сердце и произнес: «Веруешь ли еще, что это Я?» И она отвечала: «Да, Господи, воистину верую в это». Тогда Он сказал: «Клянусь тебе Истиной, каковой являюсь Я Сам, что не сотворю тебе блага, кроме как Божия блага, и не дам тебе благодати, кроме как благодати божественной. Верь Мне. Мир да пребудет с тобою!» И скрылся из виду. Она же неизменно верила в то, что Он творил с нею благого.
466
«О, хоть бы ты сказал правду!» — Одно из нескольких имеющихся в тексте свидетельств того, что А. Лангманн постоянно испытывала страх перед прелестью, сомневаясь в истинности, доброкачественности своего мистического опыта. Боязнь ложного опыта проходит красной нитью через многие тексты изучаемой традиции и в открытую высказывается ее идеологами. Ср.: «Нельзя ни обладать, ни довольствоваться вымышленным Богом (mit einem gedahten gote), ибо, когда мысль иссякает, то исчезает и Бог. Обладать надлежит сущностным Богом, Который высоко вознесен над помыслами людей и всей твари» (EDW/5: 205); «Да, оно (естество. — М.Р.) скрывается так, что его нередко едва различишь! Оно часто, часто проявляет себя в человеке. И человек думает, что сие Бог или от Духа Святого, а не просто от естества. Посему, детки мои, внемлите сами себе и берегитесь тайного плутовства своего естества» (ЕР 187). Первое из высказываний позаимствовано из главы б «Речей наставления» И. Экхарта (до 1298), второе — из проповеди 68 широко известного в 1390-е годы «Энгельбергского проповедника» («Der Engelberger Prediger»), за которым, как полагают, стоит приходской священник (плебан) города Штанс (Швейцария) Бартоломей Фридёвер (см.: Muschg 1935: 310—332, 428-437). И Экхарт, и, предположительно, Фридёвер имеют в виду реальные духовные практики начала и конца XIV в.