Житие сестер обители Тёсс
Шрифт:
Как-то раз, в день assumptio [467] нашей Владычицы [468] , она принимала нашего Господа. И даровал ей Господь наш сто тысяч душ, и столько же грешников, и столько же добрых людей, чтобы они укрепились. А она пожелала, чтобы сие также случилось и с другим человеком. Так и вышло оно. Сие произошло с человеком, жившим больше чем в четырех милях оттуда. Он пришел и всё ей поведал [469] .
Когда сия сестра должна была принести обет [470] , наш Господь велел ей исповедаться за всю предыдущую жизнь, ибо пожелал дать ей нового ангела. И она обещала сие Господу нашему. А ночью перед самым утром, когда собиралась принести обет, ей явилось множество бесов. Они привезли телегу и сказали: «Ну что? Поехали с нами! Отправишься прямиком в ад. Не видать тебе Царства Небесного». Она же ответила: «Прочь, лукавые твари! Верю возлюбленному Господу моему Иисусу Христу, Он не оставит меня». Бесы загалдели, и притом весьма громко, подняв такой шум, что ей от него сделалось дурно. Она не могла произнести ни единого слова и уж было подумала, что вот-вот помрет из-за этой напасти. У нее даже не было сил поднять руку и осенить себя крестным знамением. И тогда она сотворила крест во рту языком. Про себя же подумала: «Если бы я сумела позвать, то принялась бы кричать, дабы сюда сошлись люди». А потом ей подумалось так: «Ах, Господи, воистину нет! Коль скоро Ты от меня этого хочешь, я готова терпеть даже до смерти, но только чтобы Ты меня не оставил в этой напасти». Тотчас ее оставили чувства. Тут стали к ней подступать ангелы, всё ближе да ближе. Некоторые бряцали на струнах, большинство же играло на духовых инструментах. Святые ангелы прогнали всех бесов и находились повсюду в крестовом ходе за окнами и были светлы яко солнце. Дудели в свирели, и звук был столь сладостным, какого сия в жизни прежде никогда и не слыхивала.
467
Успение (лат.).
468
...в день assumptio нашей Владычицы... — Речь идет о вознесении, взятии Девы Марии в небесную славу (Assumptio Beatae Mariae Virginis), отмечаемом 15 августа.
469
А она пожелала ~ Он пришел и всё ей поведал. — Здесь использован сюжетный ход «постороннее свидетельство», который часто встречается в мистической письменности (у того же Г. Сузо) и который в данном случае не вполне подходит. Оставляем неясность оригинала.
470
...принести обет,... — В оригинале: «gehorsam tun» (AL 8, 25). Речь идет о принесении обета (тождественного постригу в православии), после чего принесший его становился полноценным членом того или иного Ордена. На официальном языке Католической церкви принесение обета называлось «professionem facere» (см.: Du Cange 1840—1846/4: 666—668), и ему предшествовала «общая» («генеральная») исповедь за всю жизнь — «ganz peiht» (AL 8, 26).
471
А ночью перед самым утром ~ И она в нем признала любезного господина святого Доминика. — В издании Ф. Штрауха данный фрагмент находится на с. 75—76; поскольку же он непосредственно связан с принесением обета А. Лангманн, мы его помещаем на соответствующем месте, где он находится и в рукописи M. См. также ниже, примеч. 113.
472
Она попросила у Него душ и напомнила о Его обещании. — См. с. 149 наст. изд.
Однажды в субботу в начале Адвента — время приближалось к вечерне — сия сестра горько расплакалась и стала умолять нашего Господа, чтобы, как Он некогда склонился к ней с неба, так милостиво снизошел к ней теперь. И Господь наш явился ей и изрек: «Мир да пребудет с тобою!» Он поведал ей весьма многое, так что она не могла удержать того в голове, и сказал: «Впишу имя твое в книгу жизни [473] , дабы ему никогда не стереться оттуда. Посему крепись». Она спросила: «Господи, что такое книга жизни?» А Он отвечал: «Мое божественное сердце, вот что такое книга жизни. И кто бы ни был вписан в него, никогда из него не будет изъят». Весь тот Адвент Господь не оставлял сестру без особой отрады.
473
Книга жизни. — См.: Исх. 32: 32; Пс. 68: 29; Дан. 12: 1—4; Флп. 4: 3; Откр. 3: 5; 20: 12-15; 21: 27; 22: 18-19.
В воскресенье пред Рождеством, когда конвент сидел за вечернею трапезой, начало смеркаться, и нужно было зажигать огни. Тогда сия сестра подумала про себя: «Ах, Господи, так обычно делают на свадьбу: когда темнеет, возжигают свечи. А кто же нынче невеста?» И подумала дальше: «Сделал бы Ты ради Своей благостыни, чтобы я ею была»! Тут перед ней зажгли свечку, и ее осенило: «Благо мне! Невеста-то — я». И вот к ней подошел наш Господь и наделил ее таким благом, что она едва сумела подняться из-за стола, и ее пришлось отводить в келью. Она же разразилась громким смехом и принялась беседовать с Господом нашим. Ей было с Ним хорошо, и сие продолжалось до утрени. Он стал ее благодетелем, одарив такой радостью, что она позабыла обо всех невзгодах, когда-либо случавшихся с нею. Она вконец обессилела и не могла произнести ни единого слова.
Позже на Рождество, когда сия принимала нашего Господа, ей показалось, что Господь ее осчастливил не так, как делал то прежде, и горестно разрыдалась. И на следующий день она во время обедни расплакалась и сказала: «Господи, я стану рыдать до тех пор, пока Ты ко мне не придешь». И вот при пении «Sanctus» [474] [475] явился Господь наш и изрек сверх всякой меры любовно и благостно: «Привет тебе от всевышнего Агнца». Тогда она подумала про себя: «Ах, Господи, узнаю по словам Твоим, кто Ты, говорящий со мною. Но кто вышний Агнец?» Он отвечал: «Аз есмь вышний Агнец. Я Сам приветствовал тебя от Себя. Отчего ты рыдаешь, горячо любимая Мною? Чего хочешь ты, того желаю и Я. Твои горючие слезы привлекли Меня к тебе из Царства Небесного. Я пришел и хочу забрать твои слезы с Собой в Небесное Царство. Покажу их небесному Отцу Моему и Моей Матери и всем святым, чтобы они тем сильнее любили тебя и споспешествовали тебе во всём том благе, что Я творю тебе. Я тебе часто посылаю страдания, дабы мог восславить тебя в небесах».
474
Свят (лат.).
475
«Sanctus» — литургическое песнопение, входящее в состав мессы: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея: осанна в вышних. Благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних» (Ис. 6: 3; Мф. 21: 9). В средние века во время его исполнения священник начинал тайное чтение Евхаристического канона.
Затем, в день Невинно убиенных младенцев [476] , по окончании обедни, наш Господь явился оной сестре и соделал ей великое благо. Она же просила Его за своих кровных родственников. Он ей обещал, что ни один из них не будет от Него отделён навсегда. И о ком бы из родственников либо присных она Его ни спросила, Он ей говорил наперед, что станется с ним. Он даровал ей четыре тысячи душ, и столько же грешников, и столько же праведников, дабы сии укрепились.
Позже, в день Трех царей [477] во время мессы, она возжелала от всего своего сердца нашего Господа. При пении «Agnus dei» Господь наш пришел, сотворил с нею благо и оставался при ней, покуда не зазвонили к трапезе. Тогда она сказала: «Господи, дай мне Свое благословение, я должна отправляться к столу». — «Останься здесь, Я даю тебе разрешение». Она же сказала: «Мне известно сие хорошо, но я опасаюсь злобы людей». Он отвечал: «Не пребудешь здесь — не дам тебе блага и останешься без благословения». И она весьма охотно осталась. Господь наш изрек: «Поскольку ты хотела от Меня отделиться, чтобы избежать раздраженья людей, но всё же осталась на месте, Я дам тебе столь великое благо, как если бы ты прочла для Меня шестьдесят раз Псалтирь. Ныне возьму тебя в жены, дабы никогда впредь не разлучаться с тобою, и явлю тебе всякую верность, какую один из любящих являет другому. Нынче женюсь на тебе, чтобы неизменно быть при тебе и делать всё то, что ты пожелаешь. Поручу тебя Моей Матери и святым [478] , пускай и они сотворят с тобой благо». Тут к ней обратилась любезная наша Владычица: «Радуйся, милое чадо мое, я сотворю тебе благо». Сестра отвечала: «Ах, любезная Госпожа, не поступай со мной так, как поступает злая свекровь со своею невесткой». Владычица же наша сказала: «Не буду с тобой поступать как злая свекровь со своею невесткой, а буду заботиться о тебе, как любящая мать о дитяти. И ежели Сын мой на тебя осерчает, то я Его [с тобой] примирю». Наш Господь произнес: «Проси у Меня, чего только желаешь, и Я дам тебе это». Сестра же ответила: «Ты, Господи, знаешь: когда какой-нибудь
476
День Невинно убиенных младенцев — 28 декабря.
477
День Трех царей — 6 января.
478
Поручу тебя Моей Матери и святым,... — Обычный для мистической литературы мотив препоручения (ср.: Ин. 19: 26—27). См. примеч. 114 к «Книжице о непосильном бремени благодати» Кр. Эбнер.
И вот сия сестра вышла из себя вовсе, так что не знала, что делает. Тогда ей явился святой Николай, облаченный в одеяния епископа, и дал ей тело нашего Господа. Вернувшись в себя, она отчетливо помнила, что некий епископ подал ей нашего Господа, но он был ей незнаком. Господь же наш ей сказал: «То был святой Николай, и случилось сие ради твоего укрепления. Всякий жених дает обручальное колечко, вот и Я связал тебя с Моим телом брачным союзом».
А потом, в канун Сретения [479] , во время вечерни, оная сестра подумала про себя: «Ах, возлюбленный Господи, забери же меня к Себе!» Однако Ей стало скорбно на сердце, и она подумала, что скоро помрет, и сказала: «Господи, оставь меня здесь ненадолго, дабы мне заслужить больше в награду». Сестры повели ее за алтарь. И когда она посмотрела наверх, то хор оказался весь залит светом, и наш Господь сказал ей: «Если бы ты не оставила мыслей о смерти, то Я увел бы тебя за Собой в Царство Небесное». Она же ответила: «Господи, будь на то Твоя воля, Ты мог бы мне его дать». Сестры увели ее из хора в келью и уложили в постель. Когда сия отдохнула, они принесли ей питие. Она сказала: «С тех пор, как я ушла в монастырь, я никогда не пила неразбавленного вина». Сестры отвечали: «Это не чистое вино, оно смешано согласно нашему правилу». Они пригубили вина вместе с нею, но пришли в изумление: «Мы несли вино, разбавленное водой, а это крепко, как французское вино» [480] .
479
Сретение — 2 февраля.
480
«Мы несли вино, разбавленное водой, а это крепко, как французское вино». — В женских монастырях использовалось разбавленное, «подобающее вино» (eht wein), от которого, впрочем, отказывались Г. Сузо и М. Эбнер. «Французское вино» (welsch wein), вследствие его благородства и присущих ему высоких достоинств, не разбавлялось. Различные чудеса с вином (ср. гл. 41 автобиографии Г. Сузо) связывались в мистической литературе с евангельским чудом в Кане Галилейской (см.: Ин. 2: 1—11).
А в самый день Сретения, когда отправились к трапезе, ее пришлось уводить из-за стола. Она пролежала весь день до вечерни, ничего не ведая ни о себе, ни о мире. Начало смеркаться, и сия снова явилась к столу, но ее опять пришлось уводить. Когда ее вывели в переднюю, она воскликнула громким голосом: «Господи Боже, смилуйся надо мной!» — и из уст ее вырвалось огненное пламя. Ее отвели в келью. И здесь ей явился Господь наш, исполненный благодати. Она же сказала: «Господи, где я нынче была? Мне, несомненно, известно, что я была в восхищении, хотя не знаю куда». Господь наш сказал: «Твоя душа была восхищена в Царство Небесное, Я опекал ее и показал Моей Матери. А она показала ее всему небесному воинству, и ты всем весьма приглянулась». Она спросила: «Господи, отчего Ты не дал мне о том знать?» Наш Господь отвечал: «Ты еще сего недостойна. Но скоро станешь достойной».
Раз как-то в школе сия приняла нашего Господа. А по окончании трапезы сидела за счетной доской, и вот всё исчезло пред ней. Тогда явился Господь наш и учился вместо нее и наделил ее Своими благами. На следующее утро наставница спросила ее: «Где была ты вчера?» Она отвечала: «Я училась здесь». Наставница же спросила: «Ты или Господь наш?» И тогда она усердно просила наставницу, чтобы та умолчала сие. А в мастерстве вычисления она стала делать всё больше успехов.
Anno domini MCCCXXX [481] , в день Святой Троицы [482] сия сестра взяла нашего Господа, а когда приняла Его, то ей показалось, что вокруг нее пылает огонь, и она промолвила: «Господи, соедини Себя со мною и меня с Собою, да будет меж нами единство вовеки и да не явится между нами никакого деления». Господь наш сказал: «Сколь мало могу Я разделиться с Отцом Моим, столь же мало могу разделиться с тобою. Я послал тебе Духа Святаго, как послал Его Моим апостолам». И она узрела в огненных языках Духа Святого. Он даровал ей тридцать тысяч душ из чистилища, столько же обращенных грешников, столько же укрепленных праведников и сказал: «Отчего ты не признаешь Меня? Или стыдишься Меня? Можешь не стыдиться. Я здесь ради твоего блага и твоей вящей пользы. Исповедую тебя пред Моим небесным Отцом и Моими святыми. Никогда и ни за что не отрекусь от тебя. Ты же должна никого не любить помимо Меня. Герцог — будь у него бедная возлюбленная и выбери она себе никчемного, скверного парня — мог бы, несомненно, сказать: “Я тебе не чета”». А вечером Господь наш наделил ее столь обильной благодатью, что она не могла пошевелить ни рукой, ни ногой.
481
В год Господень 1330 (лат.).
482
Anno domini MCCCXXX, в день Святой Троицы... — Первая точно указанная дата в «Откровениях» А. Лангманн.
На следующий день во время обедни сия сестра вновь захотела нашего Господа. Тогда наш Господь явился при пении «Sanctus». И она просила Его, чтобы Он даровал ей такое житье, да будет она совсем близко к Нему. Господь наш изрек: «Я вновь дал тебе одеянье невинности, какое тебе уже было дано при крещении. Ты так мне мила, как едва ли какой-нибудь другой человек в земном мире. Я, Отец, люблю тебя, а также Сын, изошедший из Моего сердца, но все-таки, словно никогда не исходил из него, пребывающий вечно во Мне, и Дух Святый, излившийся из Нас Обоих и всё же вечно в Нас Двоих обитающий» [483] . Она спросила: «Ах, Господи, Ты давеча говорил, что даровал мне Духа Святого, как даровал Его Твоим апостолам, но они знали все языки и всякую вещь, я же не разумею сего». Наш Господь отвечал: «Твоя душа приняла Меня так, как это случилось и с ними, и способна на всё, на что были способны они. Будь это нужно, как было нужно в тот раз, то Я дал бы тебе, чтобы твоя душа излила сие в твое тело. Но это не нужно. И если бы Меня умоляло все небесное воинство, чтобы Я отнял у тебя благодать, то Я никогда не забрал бы ее у тебя, так ты мила Мне. Тебе нужно было бы обойтись со Мной весьма скверно, чтобы лишиться ее». Она сказала: «Любезный Господи, ради любви, которую Ты явил мне вчера, позволь увидеть Тебя». Он отвечал: «Взгляни в собственное сердце твое». Она посмотрела в сердце свое и узрела душу свою, восседающую напротив нашего Господа. Ее душа изрекла: «Ах, Господи, оставайся навеки со мной и позволь телу творить святые дела, дабы Ты никогда не разделялся со мной». Господь наш сказал: «Исполню сие. Сколь мало я отделяюсь от небесного Отца Моего, столь же мало отделюсь от тебя». Душа склонилась к нашему Господу, и Он обнял ее Своею рукою. После того, как она так долго лежала, Он велел ей подняться. Душа сказала: «Господи, запиши имя Твое в мое сердце, чтобы оно из него никогда не было стерто». Он отвечал: «Исполню сие», поднял десницу Свою и начертал имя «Jesus» в сердце ее. Четыре буквы были золотыми, а «E» была алой. Она сказала: «Господи, запиши теперь мое имя в сердце Твое». Он ответил: «Исполню сие». То был Отец и Сын и Святый Дух, и какая была радость и благодать, того никто не сумеет изречь. Господь наш сказал: «Проси Меня о чем пожелаешь, и Я тебе сделаю это». И она Его просила о многом. Он отвечал: «Сие будет исполнено ради тебя». Она узрела Его с пятью ранами да с острыми мечами, каковым будет Он восседать на Страшном Суде. Сей изрек: «Переноси страдания охотно ради Меня. Погляди, что Я претерпел ради тебя».
483
...изошедший... никогда не исходил... пребывающий... излившийся... обитающий». — В оригинале: «gesprungen <...> nie gesprank <...> bliben <...> geflozzen <...> bliben» (AL 15, 17-20).
А после этого, в день Святой Троицы, сия лежала в лазарете, и Он побуждал ее уйти из него. Она ответила: «Ах, Господи, Тебе ведь ведомо, что Я совсем больна, и мне кажется, что душа моя вот-вот покинет меня». Он же сказал: «Посмотри, Я тебя укреплю». И сказал: «Люди уходят в лазарет и начинают говорить, а ты выйди из него, и Я сотворю тебе благо [484] . Получи благословение. Приоресса стоит подле алтаря». Сия возвела очи. И вот приоресса стояла у алтаря. Она получила благословение покинуть лазарет и отправилась в трапезную. Господь же наш даровал ей благо сверх всякой меры.
484
«Люди уходят в лазарет и начинают говорить, а ты выйди из него, и Я сотворю тебе благо...» — В оригинале: «ez gent die leut in daz sichhaus und werdent reden, do von soltu herfur gen, so wil ich dir gar guetlichen tuen» (AL 17, 1—3). Вероятный смысл: люди получают благо (начинают говорить), уйдя в лазарет, а ты получишь благо, уйдя из лазарета.